24.10.07
DOSSIER DE JUAN MANUEL ROCA
JUAN MANUEL ROCA EN EL FESTIVAL VIVA AMÉRICA, Museo Casa de América, Octubre 2007
(Escribe: Carlos Vidales). El poeta colombiano Juan-Manuel Roca (Medellín, 1946-) ha sido galardonado con el prestigioso premio "José Lezama Lima", Casa de las Américas 2007 "por recoger, en versos escritos a lo largo de treinta años, lo mejor y más personal de una obra ya ineludible"./ Roca es considerado como el más importante poeta vivo de Colombia. Aunque lleva ya más de cuarenta años escribiendo, la publicación de su producción poética se inició en 1973 con Memoria del agua. A esta obra, que ya anunciaba un estilo conciso, sereno, de contenida ternura, siguieron Luna de ciegos (1975), Los ladrones nocturnos (1977), Señal de cuervos (1979), Fabulario real (1980), Antología poética (1983), País secreto (primera edición, 1987; segunda edición, 1988), Ciudadano de la noche (1989), Pavana con el diablo (1990), Luna de ciegos (antología, 1991), Prosa reunida (1993), Lugar de apariciones (2000), Los cinco entierros de Pessoa (2001), Arenga del que sueña (2002), Cartografía memoria (ensayos en torno a la poesía, 2003), Esa maldita costumbre de morir (novela, 2003), Cantar de lejanía (2006) y El ángel sitiado (2006), además de varias antologías, ensayos y artículos./ Su poesía es sugestiva y sutil, sin pretender delicadeza. Aborda la terrible realidad de su país, azotado por la violencia, así como la sombría problemática de la existencia humana en esta hora oscura de deshumanización. Pero lo hace en un terreno minado de claves misteriosas, alusiones de la fantasía que el lector debe ir descubriendo y descifrando en el proceso de la lectura. Se ha dicho que él es un artesano del poema arquitectónico, aludiendo así al juego que realiza entre las onomatopeyas y los deslizamientos semánticos, construyendo así imágenes y situaciones poéticas muy sorpresivas a partir de los elementos más sencillos y cotidianos de la realidad concreta. Es un poeta intimista y social al mismo tiempo, un aparente cínico que cubre con una oscura capa de ironía un enorme humanismo, un optimismo a toda prueba y un amor por la ternura que nunca se atreve a confesar abiertamente.
http://www.revistaaleph.com.co/breve.php3?id_breve=54
ROCA PREMIADO EN MÉXICO
http://espanol.news.yahoo.com/s/afp/071031/entretenimiento/m__xico_colombia_letras
POEMAS ANTOLÓGICOS DE JUAN MANUEL ROCA EN:
http://www.artepoetica.net/Juan_Manuel_Roca1.htm
http://www.palabravirtual.com/index.php?ir=crit.php&wid=591&show=poemas&p=Juan+Manuel+Roca
http://www.casadepoesiasilva.com/juanmanuelroca.htm
http://www.festivaldepoesiademedellin.org/pub.php/en/Revista/ultimas_ediciones/65_66/roca.html
Juan-Manuel Roca, Premio Casa de las Américas 2007
(Escribe: Carlos Vidales). El poeta colombiano Juan-Manuel Roca (Medellín, 1946-) ha sido galardonado con el prestigioso premio "José Lezama Lima", Casa de las Américas 2007 "por recoger, en versos escritos a lo largo de treinta años, lo mejor y más personal de una obra ya ineludible"./ Roca es considerado como el más importante poeta vivo de Colombia. Aunque lleva ya más de cuarenta años escribiendo, la publicación de su producción poética se inició en 1973 con Memoria del agua. A esta obra, que ya anunciaba un estilo conciso, sereno, de contenida ternura, siguieron Luna de ciegos (1975), Los ladrones nocturnos (1977), Señal de cuervos (1979), Fabulario real (1980), Antología poética (1983), País secreto (primera edición, 1987; segunda edición, 1988), Ciudadano de la noche (1989), Pavana con el diablo (1990), Luna de ciegos (antología, 1991), Prosa reunida (1993), Lugar de apariciones (2000), Los cinco entierros de Pessoa (2001), Arenga del que sueña (2002), Cartografía memoria (ensayos en torno a la poesía, 2003), Esa maldita costumbre de morir (novela, 2003), Cantar de lejanía (2006) y El ángel sitiado (2006), además de varias antologías, ensayos y artículos./ Su poesía es sugestiva y sutil, sin pretender delicadeza. Aborda la terrible realidad de su país, azotado por la violencia, así como la sombría problemática de la existencia humana en esta hora oscura de deshumanización. Pero lo hace en un terreno minado de claves misteriosas, alusiones de la fantasía que el lector debe ir descubriendo y descifrando en el proceso de la lectura. Se ha dicho que él es un artesano del poema arquitectónico, aludiendo así al juego que realiza entre las onomatopeyas y los deslizamientos semánticos, construyendo así imágenes y situaciones poéticas muy sorpresivas a partir de los elementos más sencillos y cotidianos de la realidad concreta. Es un poeta intimista y social al mismo tiempo, un aparente cínico que cubre con una oscura capa de ironía un enorme humanismo, un optimismo a toda prueba y un amor por la ternura que nunca se atreve a confesar abiertamente.
http://www.revistaaleph.com.co/breve.php3?id_breve=54
ROCA PREMIADO EN MÉXICO
http://espanol.news.yahoo.com/s/afp/071031/entretenimiento/m__xico_colombia_letras
POEMAS ANTOLÓGICOS DE JUAN MANUEL ROCA EN:
http://www.artepoetica.net/Juan_Manuel_Roca1.htm
http://www.palabravirtual.com/index.php?ir=crit.php&wid=591&show=poemas&p=Juan+Manuel+Roca
http://www.casadepoesiasilva.com/juanmanuelroca.htm
http://www.festivaldepoesiademedellin.org/pub.php/en/Revista/ultimas_ediciones/65_66/roca.html
Ma. ÁNGELES MAESO. Desde Soria, España.
Presentación de:
Soria, un viaje a lo efímero, de Jesús María Muñoz
Madrid, Tierra de fuego, 19 de septiembre
Voy a comenzar con una frase que he oído más de una vez a mi padre: ¡Y qué más da tener buenas tierras si están donde nadie las ve! La frase vale para las tierras y vale también para justificar actos como éste: reunirnos para hacer visible una obra. Ayudar a que alguien la vea porque si no se ve, sucede como con las tierras que se pierden. No queremos que suceda eso con este magnífico libro de Jesús María Muñoz. De modo que voy a hablaros un poco de él.
Soria, un viaje a lo efímero. El título ya nos obliga a detenernos un poco, ¿Soria efímera? Para las representaciones, sobre todo literarias del paisaje soriano contamos con la noción opuesta: lo perenne y lo sobrio; la permanencia de la piedra, el interminable paisaje del páramo… “Soria es lo inmutable” escribió Don Luis Bello.
Y es que Soria arrastra esa rémora de imágenes que tan bien le vienen a la castellanía tópica, pero que no le hacen justicia. El paisaje soriano es mucho más rico, de una paleta más variada que la que podemos entrever por los textos de los intelectuales del 98 y de la generación del 14. El gran predicamento de estos autores ha prolongado excesivamente el tópico de la naturaleza mineral soriana en la literatura contemporánea. Como si la provincia no estuviera recorrida por el padre de los ríos, el que forma tan verdes praderas apacibles…
Afortunadamente, no va a ser eso lo que nos encontremos en este libro de Jesús Muñoz. Aquí no hay espadañas ni palomares hundidos de ningún hidalgo arruinado, la Soria de Jesús Mª Muñoz es sobre todo tierra, viento, agua, mucha agua. De modo abrir un libro como éste, en el que, imagen tras imagen nos sale al encuentro un soplo de vida, de renacimiento, una fiesta de color, un guiño de luces… es para alegrarse. Lo que en estás páginas nos sale al paso es una naturaleza viviente, pero entregada a un vivir apenas perceptible: la gota de resina que cae (p.106); la araña que teje, la tierra que suda (72) y ama ; la niebla que deja su mensaje con gotas lentas (p.58); el agua quieta que imagina viajar (p.64); los colores que dan tropiezos de alegría (p.108) El temblor que recorre las esquinas del agua (p.112)
Imaginar, sudar, , deslizarse, amar…Acciones reales y fundamentales, que suceden en silencio como nuestra respiración, como el recorrido de nuestro caudal sanguíneo. La Soria de Jesús es esa tierra-cuerpo entregada a su ritmo vital, la vemos, la oímos, la sentimos y nos lleva… Hay que viajar hacia ella para sentir su latido. Para ser ella. Para que ella sea él. Realizado el viaje, percibimos esa clase de actividad mínima, delicadísima, efímera, la que ejerce la libélula sobre la flor (p.184) A esa distancia, a la distancia del amor, se oye un parpadeo, y se diferencian susurros y suspiros. Esa es la mirada de Jesús, por eso aquí no hay estridencia, aquí no sopla el vozarrón del cierzo, aquí el viento es un rumor (p. 182); Vemos colores que no chillan, sino que murmuran (p.52); el suelo que pisamos es también el bonancible de las praderas (p.78)
y cuando nos sale al paso la roca, ese símbolo de la castellanía del yermo, se trata de unas piedras suavizadas por el color hasta parecer de nata (p.96) La naturaleza aquí revelada no es la del grito, no es la de la gran tormenta de agosto; lo terrible, lo que nos aterra no está explícito: esa tormenta que se lleva las cosechas no está como protagonista de la escena, pero está intuida desde la calma oscura de sus momentos previos (p.42), está en el antes; en el miedo que tiñe de amenaza el cielo. No hay aquí la imagen de una naturaleza meliflua o remilgada; la selección parece haberse hecho buscando el encuentro de la actividad y del silencio, la tensión significativa de la luz y el color en esas coordenadas de naturaleza activa pero callada.
“La flor delata el crimen con callado rubor”, dice un verso de Blanca Varela y ese callado rubor es el que ha sabido recoger magníficamente Jesús: una sola amapola emite un poderoso discurso; un campo de girasoles yertos (p. 56) o unas raíces secas, (p.100) también. Jesús prefiere el primero, captura con su mirada la belleza de la vida breve y compone esta especie de “carpe diem”, imágenes de lo que fue durante un instante y ya no es. De la ilusión breve, (p.50); del estallido dorado y fugaz, (p.68). El viaje del que habla en el título es pues un viaje hacia la belleza.
Nos lo entrega con la advertencia de que ella, la belleza, vive avecinda con lo fugaz. Un poco más y el río ya no brilla bajo una luz dorada, ni la nube sostiene su forma de fábula. Un poco más y el monosílabo de un rotundo sí se desdibuja y se hace tibio suspiro o directamente un no.
Vivimos el triunfo de lo efímero, el sistema necesita el consumo rápido, el paso fugaz, el usar y tirar. El capitalismo nos precisa voraces, impacientes, ansiosos por pasar de una parte a otra. Raudos devoradores sin nada que retener, sin memoria ni lenguaje. Para no enloquecer en la vorágine, no nos queda más remedio que devolver la moneda, si el mercado que rige el mundo nos lleva al tiempo medido en micras, habrá que tomarlo en sorbos de eternidad, contrarrestar su vacuidad con una dotación de sentido tal que el tiempo ya no cuente. Sólo así podremos contrarrestar el bombardeo sitemático que nos empuja hacia una fuga imparable de nosotros mismos. Si a principios del siglo pasado, oímos a Breton afirmar: “la belleza será convulsiva o no será”, (final de Nadja) bien podemos decir ahora que el arte del XXI será efímero o no será. La fotografía, este “arte del presente” tiene, en esa categoría de lo fugaz, su sitio. Y lo tiene porque habitar el instante de la belleza, vivirlo, sentirlo, pensarlo también puede transformarnos. Ese es el lugar del arte y ya nadie cuestiona que lo tenga la fotografía. Contemplamos estas imágenes, oímos el río, vemos su luz, nos hacemos de hielo o de fuego, todo durante el tiempo que vive un insecto, en esos momentos experimentamos intensamente la sed y la alegría… Entonces caemos en la cuenta de que esa nube, ese monte o ese pájaro fotografiado no están ahí como meros iconos ilustrativos, como simples representaciones informativas de un entorno geográfico, sino que están para sugerirnos un sentido, para provocarnos una emoción, para movernos al imprescindible silencio que permita aflorar nuestra subjetividad. Vamos pasando páginas y comprobamos que las imágenes no se limitan a describir con precisión la realidad –en este caso- la realidad de un instante, sino que, de modo inverso, es esa determinada foto la que nos ayuda a construir una imagen del mundo al que ya no accedemos físicamente, sino gracias, justamente, al estímulo que nos provocan estas imágenes; que al igual que un poema o una pintura son capaces de conmovernos estéticamente y de despertarnos las grandes preguntas. Vemos un diminuto pájaro en un cable eléctrico y nos alegra que alguien esté representando nuestra propia fragilidad de vida precaria, funámbula, efímera. Estas imágenes buscan el quehacer de nuestras quimeras, el afán silencioso del sueño, el diálogo con el deseo.
Esa es la representación de la naturaleza humana, que aparentemente es la gran ausente de esta obra. Del mismo modo que la geografía soriana esta representada desde su lenta y callada actividad de tierra y agua, aquí tampoco hay hombres ni mujeres, pero la naturaleza humana no está ausente, está en sus obras: es la que ha trabajado la piel de la tierra, están las señales de sus manos, los surcos, las pacas hacinadas (p.72); están los molinos, los cables de la electricidad, esa torre de iglesia sumergida… la figura humana está ausente, pero no su actividad, que está hermanada con la tierra. Lo reflejado en estas imágenes es justamente esa naturaleza de la que participan los seres vivos: El movimiento hacia la luz como deseo, la fiesta del color como explosión de vida.
Quiero también llamar vuestra atención para señalar cómo las fotografías y los textos que las acompañan se imbrican armónicamente para expresar este sentido de lo real como belleza fugaz, efímera, pero poderosamente fértil, viva.
He dicho antes que se trata de una naturaleza personificada, una naturaleza que actúa y que en los textos habla. Así los colores son de un Verde que sueña o de un siena que espera (p.94); aquí hablan un mismo lenguaje el río o el sauce (p.142) y el pastor que imagina la lana para cubrirse el frío (p.34); esa ausencia de la figura humana, señalada anteriormente, tiene su gran presencia en este lenguaje del silencio, capaz de poner en relación a todo lo viviente. De ahí que en los textos el autor recurra a la personificación, el río que habla con la nieve, (24); el árbol que se sabe hecho de encaje-hielo (p.144); el pico Frentes que se sabe mudo pastor de toros; la aliaga que nos llama: ven (p. 170) El yo lírico se ha delegado en la naturaleza: habla la mañana que en primera persona escribe, dibuja, sueña dirigiéndose a un tú ausente.
El camino para poner en relación esos dos espacios, el yo y el tú, lo presente y lo ausente, la voz de la naturaleza y la voz humana es la metáfora: el puente por excelencia para ir de la realidad tangible a la trascendente. Y Jesús ha dibujado hermosos puentes que nos permiten pasar del yo al tú, del haz al envés de cada página. Reparad en la plasticidad de estos breves poemas, estos pequeños puentes sustentados en simples estructuras nominales (N+de+N) que son puras metáforas: Ríos de mermelada y tierra de chocolate (p.14); jardines de hoz y siega (p.114); luz de oro y blanco de escarcha (p.116); pentagrama de acero; lágrimas de lunas; cintas de oro (p.164); cascabeles de hielo (p.168); un chal del hojas secas (p.124); balcón de nubes (p.176); madejas de oro (p.186)…
Si aquí oímos el canto de la soledad y del silencio, (p.88); nada debe extrañarnos la presencia del oxímoron, esa figura que consigue la unión de dos conceptos contradictorios. Suma de significado y no contradicción vemos en esas expresiones del tipo canto del silencio (p.88); hielo abrasador (p.74); tampoco cuando nos dice que las grietas son lo que el olvido recuerda (p.106); o que el regalo que la flor da a la libélula sea una caricia del dulce fango que me alimenta (184); reparen en ese hallazgo, si el oximoron (y la paradoja) es la figura por excelencia del barroco, ésta caricia del dulce fango que me alimenta es digna del mejor quevedo.
*Intencionadamente he dejado para el final señalar la riqueza de sensaciones que nos provocan estas imágenes y a ese goce sensorial se ajusta la presencia en los textos de numerosas sinestesias: azul fresco, blanco callado (p.92); De profundo negro fuego (p.166). El valor de estas fotos es que dejan de referirse a su pasado efímero, a ese instante que ya no existe, para ser atemporales. No dicen que un río fue así en un fugaz momento, no nos dan tiempo, sino el gozo de la luz, el color, el frescor, el susurro, la fiesta para los sentidos; una nueva cara de Soria, vivísima y sensorial que agradecer este cazador de instantes. No es poco.
Para que reparéis en la importancia de esta mirada y de este lenguaje capaz de permitirnos gozar con las cosas del mundo, voy a contaros una historia. Estamos ante paisajes, es decir ante creaciones estéticas de la realidad, no ante descripciones, no ante calcos de lo real, hablamos pues de paisaje y resulta llamativo que en occidente hayamos llegado tan tarde a este tipo de disfrute. Hemos sido una cultura sin paisaje hasta el Renacimiento, de hecho, en nuestra lengua, no tenemos la palabra paisaje hasta el S. XVI.
“La lengua latina no cuenta con un equivalente exacto de la palabra “paisaje” En latín tenemos Prospectus, lo que uno puede ver delante de sí; pero no es lo que nosotros entendemos por “paisaje”, ya que le faltan las connotaciones estéticas. Estas se hallan en otras expresiones, que no son, sin embargo, equivalentes de “paisaje”, pues no conciernen necesariamente al sentido de la vista. Como los locus amoenus: espacios ideales derivados de la Arcadia virgiliana o la amoenitas locorum (el encanto de los lugares) por ejemplo es un criterio que permite valorar una residencia en el campo, pero tal encanto en modo alguno se limita al paisaje.
*Durante la Edad Media, tenemos descripciones de lugares al servicio del verismo de la narración. Datos de la toponimia que no llegan a indicarnos cómo se establecía la relación emocional, estética, subjetiva del que mira con lo mirado.
Para comprender cómo surge tan tarde esta conciencia paisajística es preciso revisar qué sucedía en Occidente, cuando en la China en el siglo IV de nuestra era ya hacían poemas y pinturas de paisaje. Pues se estaban celebrando importantes debates entre un monje, al parecer de origen celta, y el conocidísimo por nosotros, Agustín de Hipona que le daban vueltas, en una serie de concilios[1], al asunto de la gracia, el libre albedrío y algunas cosas más a cerca de lo humano y lo divino.
Lógicamente, de estos asuntos no discute cualquiera y ese fraile era para Agustín un notable oponente, "Según he oído decir, -dijo de él- es un hombre santo, muy ejercitado en la virtud cristiana, un hombre bueno y digno de alabanza". Su nombre Pelagio (360-420) merece ser recordado así como esa primera descripción, porque luego nos dirán de él que sólo es un hombre alto y gordo, repleto de avena de Escocia...[2] Importa retener que de resultas de esos debates uno sale santo y será S. Agustín y el otro sale excomulgado y será Pelagio, el hereje. Pronto entenderéis qué pinta aquí el paisaje...
Como gana en los debates San Agustín hoy nacemos en pecado original, somos algo así como una copia imperfecta de dios que necesitamos la gracia del bautismo. De haber triunfado Pelagio seríamos excelentes, contaríamos con la suficiencia de la voluntad para las obras sobrenaturales; Adán habría muerto igual, aunque no hubiera comido manzanas, y nosotros no habríamos tenido que bautizarnos corriendo para quitarnos su gusano. Es decir, la naturaleza sería excelente. Pelagio defendía, además del libre albedrío, en detrimento del pecado original y de la gracia, la excelencia de la creación, una tesis cercana al paganismo de Platón[3]: S. Agustín (354-430) no soporta esta perfección y afirma que el hombre es incapaz de alcanzar la salvación sin la gracia y que si bien la creación es buena, por ser obra de dios, no es excelente. Que es más allá de los sentidos donde el hombre debe buscar la verdad que no se encuentra en el espectáculo del mundo, sino dentro de sí mismo: “Y los hombres van a admirar las cumbres de las montañas, las olas enormes del mar, el dilatado curso de los ríos, las playas sinuosas de los océanos, la revoluciones de los astros, y no se acuerdan de mirarse a sí mismos”. (Confesiones, X, 8,15)
De modo que se acabó el mirar y contemplar la naturaleza. El ser absoluto o verdadero, para Agustín está por encima del ser sensible (naturaleza) que es relativo. El verdadero ser sólo es accesible por la gracia, con la que el alma recuerda aquello que conoció antes de la caída en un cuerpo.
Entre una mirada vuelta hacia la belleza de la creación y una mirada vuelta hacia uno mismo (esto es, la conciencia), la elección quedó fijada por la ortodoxia agustiniana y esta fue la causa de que el mundo occidental no descubriese el paisaje antes del Renacimiento. Mientras tanto, en China, donde nunca hicieron distinciones entre seres absolutos o relativos, ni entre el ser y los seres, pues hacían verdaderos paisajes con poemas y pintura.
En occidente, el camino hacia el paisaje pasará nuevamente por recuperar al hereje Pelagio. En el siglo XII o más tarde con la corriente franciscana, se dará cierta reconciliación del espíritu humano con la naturaleza y lentamente (Giotto 1266- 1333) se abrirá paso el disfrute profano de aquello que S. Agustín había hurtado a la mirada europea: el espectáculo del mundo.
Bien pues este espectáculo del mundo, de naturaleza vivida, sentida, más que contemplada, es lo que nos entrega Jesús. La belleza de lo fugaz personificado en imágenes de una Soria que perdió el tren, (P.54) de una Soria no nombrada, no explícita, buscada en su estructura profunda, revelada en su imparable quehacer vital.
A Jesús le doy las gracias por esa mirada sensitiva y a vosotros os animo a disfrutar de este viaje.
Mª Ángeles Maeso, Madrid, 19 de septiembre de 2007
[1] (411, 416, 418 y en el Ecuménico de Efeso, 431)
[2]San Jerónimo
[3] “Así el mundo, ser viviente visible que comprende los objetos visibles, imagen sensible del dios inteligible, llegó a ser el mayor y mejor, el más bello y perfecto...”
Soria, un viaje a lo efímero, de Jesús María Muñoz
Madrid, Tierra de fuego, 19 de septiembre
Voy a comenzar con una frase que he oído más de una vez a mi padre: ¡Y qué más da tener buenas tierras si están donde nadie las ve! La frase vale para las tierras y vale también para justificar actos como éste: reunirnos para hacer visible una obra. Ayudar a que alguien la vea porque si no se ve, sucede como con las tierras que se pierden. No queremos que suceda eso con este magnífico libro de Jesús María Muñoz. De modo que voy a hablaros un poco de él.
Soria, un viaje a lo efímero. El título ya nos obliga a detenernos un poco, ¿Soria efímera? Para las representaciones, sobre todo literarias del paisaje soriano contamos con la noción opuesta: lo perenne y lo sobrio; la permanencia de la piedra, el interminable paisaje del páramo… “Soria es lo inmutable” escribió Don Luis Bello.
Y es que Soria arrastra esa rémora de imágenes que tan bien le vienen a la castellanía tópica, pero que no le hacen justicia. El paisaje soriano es mucho más rico, de una paleta más variada que la que podemos entrever por los textos de los intelectuales del 98 y de la generación del 14. El gran predicamento de estos autores ha prolongado excesivamente el tópico de la naturaleza mineral soriana en la literatura contemporánea. Como si la provincia no estuviera recorrida por el padre de los ríos, el que forma tan verdes praderas apacibles…
Afortunadamente, no va a ser eso lo que nos encontremos en este libro de Jesús Muñoz. Aquí no hay espadañas ni palomares hundidos de ningún hidalgo arruinado, la Soria de Jesús Mª Muñoz es sobre todo tierra, viento, agua, mucha agua. De modo abrir un libro como éste, en el que, imagen tras imagen nos sale al encuentro un soplo de vida, de renacimiento, una fiesta de color, un guiño de luces… es para alegrarse. Lo que en estás páginas nos sale al paso es una naturaleza viviente, pero entregada a un vivir apenas perceptible: la gota de resina que cae (p.106); la araña que teje, la tierra que suda (72) y ama ; la niebla que deja su mensaje con gotas lentas (p.58); el agua quieta que imagina viajar (p.64); los colores que dan tropiezos de alegría (p.108) El temblor que recorre las esquinas del agua (p.112)
Imaginar, sudar, , deslizarse, amar…Acciones reales y fundamentales, que suceden en silencio como nuestra respiración, como el recorrido de nuestro caudal sanguíneo. La Soria de Jesús es esa tierra-cuerpo entregada a su ritmo vital, la vemos, la oímos, la sentimos y nos lleva… Hay que viajar hacia ella para sentir su latido. Para ser ella. Para que ella sea él. Realizado el viaje, percibimos esa clase de actividad mínima, delicadísima, efímera, la que ejerce la libélula sobre la flor (p.184) A esa distancia, a la distancia del amor, se oye un parpadeo, y se diferencian susurros y suspiros. Esa es la mirada de Jesús, por eso aquí no hay estridencia, aquí no sopla el vozarrón del cierzo, aquí el viento es un rumor (p. 182); Vemos colores que no chillan, sino que murmuran (p.52); el suelo que pisamos es también el bonancible de las praderas (p.78)
y cuando nos sale al paso la roca, ese símbolo de la castellanía del yermo, se trata de unas piedras suavizadas por el color hasta parecer de nata (p.96) La naturaleza aquí revelada no es la del grito, no es la de la gran tormenta de agosto; lo terrible, lo que nos aterra no está explícito: esa tormenta que se lleva las cosechas no está como protagonista de la escena, pero está intuida desde la calma oscura de sus momentos previos (p.42), está en el antes; en el miedo que tiñe de amenaza el cielo. No hay aquí la imagen de una naturaleza meliflua o remilgada; la selección parece haberse hecho buscando el encuentro de la actividad y del silencio, la tensión significativa de la luz y el color en esas coordenadas de naturaleza activa pero callada.
“La flor delata el crimen con callado rubor”, dice un verso de Blanca Varela y ese callado rubor es el que ha sabido recoger magníficamente Jesús: una sola amapola emite un poderoso discurso; un campo de girasoles yertos (p. 56) o unas raíces secas, (p.100) también. Jesús prefiere el primero, captura con su mirada la belleza de la vida breve y compone esta especie de “carpe diem”, imágenes de lo que fue durante un instante y ya no es. De la ilusión breve, (p.50); del estallido dorado y fugaz, (p.68). El viaje del que habla en el título es pues un viaje hacia la belleza.
Nos lo entrega con la advertencia de que ella, la belleza, vive avecinda con lo fugaz. Un poco más y el río ya no brilla bajo una luz dorada, ni la nube sostiene su forma de fábula. Un poco más y el monosílabo de un rotundo sí se desdibuja y se hace tibio suspiro o directamente un no.
Vivimos el triunfo de lo efímero, el sistema necesita el consumo rápido, el paso fugaz, el usar y tirar. El capitalismo nos precisa voraces, impacientes, ansiosos por pasar de una parte a otra. Raudos devoradores sin nada que retener, sin memoria ni lenguaje. Para no enloquecer en la vorágine, no nos queda más remedio que devolver la moneda, si el mercado que rige el mundo nos lleva al tiempo medido en micras, habrá que tomarlo en sorbos de eternidad, contrarrestar su vacuidad con una dotación de sentido tal que el tiempo ya no cuente. Sólo así podremos contrarrestar el bombardeo sitemático que nos empuja hacia una fuga imparable de nosotros mismos. Si a principios del siglo pasado, oímos a Breton afirmar: “la belleza será convulsiva o no será”, (final de Nadja) bien podemos decir ahora que el arte del XXI será efímero o no será. La fotografía, este “arte del presente” tiene, en esa categoría de lo fugaz, su sitio. Y lo tiene porque habitar el instante de la belleza, vivirlo, sentirlo, pensarlo también puede transformarnos. Ese es el lugar del arte y ya nadie cuestiona que lo tenga la fotografía. Contemplamos estas imágenes, oímos el río, vemos su luz, nos hacemos de hielo o de fuego, todo durante el tiempo que vive un insecto, en esos momentos experimentamos intensamente la sed y la alegría… Entonces caemos en la cuenta de que esa nube, ese monte o ese pájaro fotografiado no están ahí como meros iconos ilustrativos, como simples representaciones informativas de un entorno geográfico, sino que están para sugerirnos un sentido, para provocarnos una emoción, para movernos al imprescindible silencio que permita aflorar nuestra subjetividad. Vamos pasando páginas y comprobamos que las imágenes no se limitan a describir con precisión la realidad –en este caso- la realidad de un instante, sino que, de modo inverso, es esa determinada foto la que nos ayuda a construir una imagen del mundo al que ya no accedemos físicamente, sino gracias, justamente, al estímulo que nos provocan estas imágenes; que al igual que un poema o una pintura son capaces de conmovernos estéticamente y de despertarnos las grandes preguntas. Vemos un diminuto pájaro en un cable eléctrico y nos alegra que alguien esté representando nuestra propia fragilidad de vida precaria, funámbula, efímera. Estas imágenes buscan el quehacer de nuestras quimeras, el afán silencioso del sueño, el diálogo con el deseo.
Esa es la representación de la naturaleza humana, que aparentemente es la gran ausente de esta obra. Del mismo modo que la geografía soriana esta representada desde su lenta y callada actividad de tierra y agua, aquí tampoco hay hombres ni mujeres, pero la naturaleza humana no está ausente, está en sus obras: es la que ha trabajado la piel de la tierra, están las señales de sus manos, los surcos, las pacas hacinadas (p.72); están los molinos, los cables de la electricidad, esa torre de iglesia sumergida… la figura humana está ausente, pero no su actividad, que está hermanada con la tierra. Lo reflejado en estas imágenes es justamente esa naturaleza de la que participan los seres vivos: El movimiento hacia la luz como deseo, la fiesta del color como explosión de vida.
Quiero también llamar vuestra atención para señalar cómo las fotografías y los textos que las acompañan se imbrican armónicamente para expresar este sentido de lo real como belleza fugaz, efímera, pero poderosamente fértil, viva.
He dicho antes que se trata de una naturaleza personificada, una naturaleza que actúa y que en los textos habla. Así los colores son de un Verde que sueña o de un siena que espera (p.94); aquí hablan un mismo lenguaje el río o el sauce (p.142) y el pastor que imagina la lana para cubrirse el frío (p.34); esa ausencia de la figura humana, señalada anteriormente, tiene su gran presencia en este lenguaje del silencio, capaz de poner en relación a todo lo viviente. De ahí que en los textos el autor recurra a la personificación, el río que habla con la nieve, (24); el árbol que se sabe hecho de encaje-hielo (p.144); el pico Frentes que se sabe mudo pastor de toros; la aliaga que nos llama: ven (p. 170) El yo lírico se ha delegado en la naturaleza: habla la mañana que en primera persona escribe, dibuja, sueña dirigiéndose a un tú ausente.
El camino para poner en relación esos dos espacios, el yo y el tú, lo presente y lo ausente, la voz de la naturaleza y la voz humana es la metáfora: el puente por excelencia para ir de la realidad tangible a la trascendente. Y Jesús ha dibujado hermosos puentes que nos permiten pasar del yo al tú, del haz al envés de cada página. Reparad en la plasticidad de estos breves poemas, estos pequeños puentes sustentados en simples estructuras nominales (N+de+N) que son puras metáforas: Ríos de mermelada y tierra de chocolate (p.14); jardines de hoz y siega (p.114); luz de oro y blanco de escarcha (p.116); pentagrama de acero; lágrimas de lunas; cintas de oro (p.164); cascabeles de hielo (p.168); un chal del hojas secas (p.124); balcón de nubes (p.176); madejas de oro (p.186)…
Si aquí oímos el canto de la soledad y del silencio, (p.88); nada debe extrañarnos la presencia del oxímoron, esa figura que consigue la unión de dos conceptos contradictorios. Suma de significado y no contradicción vemos en esas expresiones del tipo canto del silencio (p.88); hielo abrasador (p.74); tampoco cuando nos dice que las grietas son lo que el olvido recuerda (p.106); o que el regalo que la flor da a la libélula sea una caricia del dulce fango que me alimenta (184); reparen en ese hallazgo, si el oximoron (y la paradoja) es la figura por excelencia del barroco, ésta caricia del dulce fango que me alimenta es digna del mejor quevedo.
*Intencionadamente he dejado para el final señalar la riqueza de sensaciones que nos provocan estas imágenes y a ese goce sensorial se ajusta la presencia en los textos de numerosas sinestesias: azul fresco, blanco callado (p.92); De profundo negro fuego (p.166). El valor de estas fotos es que dejan de referirse a su pasado efímero, a ese instante que ya no existe, para ser atemporales. No dicen que un río fue así en un fugaz momento, no nos dan tiempo, sino el gozo de la luz, el color, el frescor, el susurro, la fiesta para los sentidos; una nueva cara de Soria, vivísima y sensorial que agradecer este cazador de instantes. No es poco.
Para que reparéis en la importancia de esta mirada y de este lenguaje capaz de permitirnos gozar con las cosas del mundo, voy a contaros una historia. Estamos ante paisajes, es decir ante creaciones estéticas de la realidad, no ante descripciones, no ante calcos de lo real, hablamos pues de paisaje y resulta llamativo que en occidente hayamos llegado tan tarde a este tipo de disfrute. Hemos sido una cultura sin paisaje hasta el Renacimiento, de hecho, en nuestra lengua, no tenemos la palabra paisaje hasta el S. XVI.
“La lengua latina no cuenta con un equivalente exacto de la palabra “paisaje” En latín tenemos Prospectus, lo que uno puede ver delante de sí; pero no es lo que nosotros entendemos por “paisaje”, ya que le faltan las connotaciones estéticas. Estas se hallan en otras expresiones, que no son, sin embargo, equivalentes de “paisaje”, pues no conciernen necesariamente al sentido de la vista. Como los locus amoenus: espacios ideales derivados de la Arcadia virgiliana o la amoenitas locorum (el encanto de los lugares) por ejemplo es un criterio que permite valorar una residencia en el campo, pero tal encanto en modo alguno se limita al paisaje.
*Durante la Edad Media, tenemos descripciones de lugares al servicio del verismo de la narración. Datos de la toponimia que no llegan a indicarnos cómo se establecía la relación emocional, estética, subjetiva del que mira con lo mirado.
Para comprender cómo surge tan tarde esta conciencia paisajística es preciso revisar qué sucedía en Occidente, cuando en la China en el siglo IV de nuestra era ya hacían poemas y pinturas de paisaje. Pues se estaban celebrando importantes debates entre un monje, al parecer de origen celta, y el conocidísimo por nosotros, Agustín de Hipona que le daban vueltas, en una serie de concilios[1], al asunto de la gracia, el libre albedrío y algunas cosas más a cerca de lo humano y lo divino.
Lógicamente, de estos asuntos no discute cualquiera y ese fraile era para Agustín un notable oponente, "Según he oído decir, -dijo de él- es un hombre santo, muy ejercitado en la virtud cristiana, un hombre bueno y digno de alabanza". Su nombre Pelagio (360-420) merece ser recordado así como esa primera descripción, porque luego nos dirán de él que sólo es un hombre alto y gordo, repleto de avena de Escocia...[2] Importa retener que de resultas de esos debates uno sale santo y será S. Agustín y el otro sale excomulgado y será Pelagio, el hereje. Pronto entenderéis qué pinta aquí el paisaje...
Como gana en los debates San Agustín hoy nacemos en pecado original, somos algo así como una copia imperfecta de dios que necesitamos la gracia del bautismo. De haber triunfado Pelagio seríamos excelentes, contaríamos con la suficiencia de la voluntad para las obras sobrenaturales; Adán habría muerto igual, aunque no hubiera comido manzanas, y nosotros no habríamos tenido que bautizarnos corriendo para quitarnos su gusano. Es decir, la naturaleza sería excelente. Pelagio defendía, además del libre albedrío, en detrimento del pecado original y de la gracia, la excelencia de la creación, una tesis cercana al paganismo de Platón[3]: S. Agustín (354-430) no soporta esta perfección y afirma que el hombre es incapaz de alcanzar la salvación sin la gracia y que si bien la creación es buena, por ser obra de dios, no es excelente. Que es más allá de los sentidos donde el hombre debe buscar la verdad que no se encuentra en el espectáculo del mundo, sino dentro de sí mismo: “Y los hombres van a admirar las cumbres de las montañas, las olas enormes del mar, el dilatado curso de los ríos, las playas sinuosas de los océanos, la revoluciones de los astros, y no se acuerdan de mirarse a sí mismos”. (Confesiones, X, 8,15)
De modo que se acabó el mirar y contemplar la naturaleza. El ser absoluto o verdadero, para Agustín está por encima del ser sensible (naturaleza) que es relativo. El verdadero ser sólo es accesible por la gracia, con la que el alma recuerda aquello que conoció antes de la caída en un cuerpo.
Entre una mirada vuelta hacia la belleza de la creación y una mirada vuelta hacia uno mismo (esto es, la conciencia), la elección quedó fijada por la ortodoxia agustiniana y esta fue la causa de que el mundo occidental no descubriese el paisaje antes del Renacimiento. Mientras tanto, en China, donde nunca hicieron distinciones entre seres absolutos o relativos, ni entre el ser y los seres, pues hacían verdaderos paisajes con poemas y pintura.
En occidente, el camino hacia el paisaje pasará nuevamente por recuperar al hereje Pelagio. En el siglo XII o más tarde con la corriente franciscana, se dará cierta reconciliación del espíritu humano con la naturaleza y lentamente (Giotto 1266- 1333) se abrirá paso el disfrute profano de aquello que S. Agustín había hurtado a la mirada europea: el espectáculo del mundo.
Bien pues este espectáculo del mundo, de naturaleza vivida, sentida, más que contemplada, es lo que nos entrega Jesús. La belleza de lo fugaz personificado en imágenes de una Soria que perdió el tren, (P.54) de una Soria no nombrada, no explícita, buscada en su estructura profunda, revelada en su imparable quehacer vital.
A Jesús le doy las gracias por esa mirada sensitiva y a vosotros os animo a disfrutar de este viaje.
Mª Ángeles Maeso, Madrid, 19 de septiembre de 2007
[1] (411, 416, 418 y en el Ecuménico de Efeso, 431)
[2]San Jerónimo
[3] “Así el mundo, ser viviente visible que comprende los objetos visibles, imagen sensible del dios inteligible, llegó a ser el mayor y mejor, el más bello y perfecto...”
CUENTO. JAIME LOPERA GUTIÉRREZ. COLOMBIA
Bosque entretejido
Óleo. Elena Ospina
ÁRBOLES
Óleo. Elena Ospina
ÁRBOLES
Jaime Lopera Gutiérrez.
Cierto día, el jefe investigador del laboratorio de agricultura tropical me llamó aparte para compartir conmigo su reciente descubrimiento.
–He hallado unas variedades muy especiales de árboles que quisiera a mostrarle –me dijo Mariano casi susurrando. Abrió un enorme libro con denominaciones latinas, me señaló los dibujos y comenzó sus explicaciones.
–En primer lugar, he tropezado con el árbol de los cuchillos. Este tipo de árbol produce una gran variedad de instrumentos filosos que se utilizan para los más diversos menesteres, desde los cortes del pan hasta los más espantosos crímenes pasionales. Se sugiere que no deben sacudirse sus ramas porque existe un peligro mortal cuando se está debajo, pero se puede trepar con cuidado para recolectar cuchillas, cimitarras, machetes, alfanjes, y bayonetas de la mejor calidad.
Me miró de soslayo a objeto de descifrar mis reacciones y prosiguió:
–Por supuesto que el árbol de los sombreros es una especie muy original: florece como un arbusto de mediana altura, y ha sido muy valioso por las innumerables cosechas que suele dar de bombines, chambergos, boinas y hongos, algunos de los cuales ya no se usan en estos días. Aunque todavía engendra redecillas de monjas y birretes de obispos, los sombreros de copa que allí se producen suelen sufrir de una fastidiosa enfermedad de hongos cuando se los relega demasiado en los armarios después de cosechados. Por fortuna para los cosecheros, las gorras con visera tienen una alta rentabilidad en las temporadas deportivas, en especial durante los mundiales de fútbol, lo cual compensa un poco los gastos de producción y de ventas.
Como tampoco dije nada importante, Mariano hizo una pausa para decirme que lo escuchara con más interés (talvez me vio distraído, aunque era una percepción errada) y señaló las especies más raras.
–El árbol de la participación es bastante mencionado en esta época, pero al parecer nadie ha visto su lento proceso de desarrollo. Es una variedad muy delicada: solo muy pocos conocen de veras sus más notables efectos. No hay especies perdurables y las genuinas son difíciles de hallar, por lo menos en este país. Los frutos maduros que puedan utilizarse como semilla son muy escasos. No obstante, los políticos siguen engañando a la gente alabando de las variedades productivas, pero al final ellos mismos terminan por manipular solamente el consumo de los frutos más verdes –-con lo cual se confabulan entre sí para que la participación de la gente en las decisiones que las afectan, en realidad sea completamente inútil y precaria.
Finalmente, cuando ya me descubrió envuelto en sus disquisiciones, mi amigo remató con esta perla:
–Hablemos del árbol de la paz: existen muchas variedades de este prototipo de árbol. Mire hacia Irak, Irlanda, o Afganistán, cada país tiene su propia variedad. Pues por lo general este árbol se cultiva de acuerdo con la calidad de los suelos y con la naturaleza de sus habitantes. Sin embargo, cuando se lo cuida bien, y crecen con la ayuda de un buen abono, sus ramas se despliegan frondosamente hasta cobijar extensos parajes donde las gentes viven muy felices.
No soporté los deseos de preguntarle por los depredadores.
–Sería muy extensa la enumeración de sus distintas ramas, todas apetecibles para aquellos que buscan seguridad y cobijo; pero en efecto el árbol vive bajo la amenaza de muchos depredadores, quienes no solamente destrozan sus flores y sus tallos, sino que también hacen cortaduras en su tronco por el afán de impedir o confundir su crecimiento. Solo la perseverancia que le prestan a su cultivo muchas personas generosas e idealistas, solo así se logra impedir semejantes daños y además combatir la presencia de unos microorganismos autoritarios y patógenos que no dejan sobresalir los exquisitos frutos de cada temporada. A los depredadores no les interesa que el árbol progrese, ni que la búsqueda de una variedad definitiva se convierta en un proyecto de largo plazo, tan solo para que ellos puedan mantener férreamente el control del status quo –un árbol pernicioso sobre el cual valdría la pena hablar luego.
Quedé satisfecho y sobrecogido con los descubrimientos de Mariano, pero con muchos deseos de explorar la posibilidad de conocer otros árboles más útiles, pero menos dóciles.
***
JL/17.09.07
–He hallado unas variedades muy especiales de árboles que quisiera a mostrarle –me dijo Mariano casi susurrando. Abrió un enorme libro con denominaciones latinas, me señaló los dibujos y comenzó sus explicaciones.
–En primer lugar, he tropezado con el árbol de los cuchillos. Este tipo de árbol produce una gran variedad de instrumentos filosos que se utilizan para los más diversos menesteres, desde los cortes del pan hasta los más espantosos crímenes pasionales. Se sugiere que no deben sacudirse sus ramas porque existe un peligro mortal cuando se está debajo, pero se puede trepar con cuidado para recolectar cuchillas, cimitarras, machetes, alfanjes, y bayonetas de la mejor calidad.
Me miró de soslayo a objeto de descifrar mis reacciones y prosiguió:
–Por supuesto que el árbol de los sombreros es una especie muy original: florece como un arbusto de mediana altura, y ha sido muy valioso por las innumerables cosechas que suele dar de bombines, chambergos, boinas y hongos, algunos de los cuales ya no se usan en estos días. Aunque todavía engendra redecillas de monjas y birretes de obispos, los sombreros de copa que allí se producen suelen sufrir de una fastidiosa enfermedad de hongos cuando se los relega demasiado en los armarios después de cosechados. Por fortuna para los cosecheros, las gorras con visera tienen una alta rentabilidad en las temporadas deportivas, en especial durante los mundiales de fútbol, lo cual compensa un poco los gastos de producción y de ventas.
Como tampoco dije nada importante, Mariano hizo una pausa para decirme que lo escuchara con más interés (talvez me vio distraído, aunque era una percepción errada) y señaló las especies más raras.
–El árbol de la participación es bastante mencionado en esta época, pero al parecer nadie ha visto su lento proceso de desarrollo. Es una variedad muy delicada: solo muy pocos conocen de veras sus más notables efectos. No hay especies perdurables y las genuinas son difíciles de hallar, por lo menos en este país. Los frutos maduros que puedan utilizarse como semilla son muy escasos. No obstante, los políticos siguen engañando a la gente alabando de las variedades productivas, pero al final ellos mismos terminan por manipular solamente el consumo de los frutos más verdes –-con lo cual se confabulan entre sí para que la participación de la gente en las decisiones que las afectan, en realidad sea completamente inútil y precaria.
Finalmente, cuando ya me descubrió envuelto en sus disquisiciones, mi amigo remató con esta perla:
–Hablemos del árbol de la paz: existen muchas variedades de este prototipo de árbol. Mire hacia Irak, Irlanda, o Afganistán, cada país tiene su propia variedad. Pues por lo general este árbol se cultiva de acuerdo con la calidad de los suelos y con la naturaleza de sus habitantes. Sin embargo, cuando se lo cuida bien, y crecen con la ayuda de un buen abono, sus ramas se despliegan frondosamente hasta cobijar extensos parajes donde las gentes viven muy felices.
No soporté los deseos de preguntarle por los depredadores.
–Sería muy extensa la enumeración de sus distintas ramas, todas apetecibles para aquellos que buscan seguridad y cobijo; pero en efecto el árbol vive bajo la amenaza de muchos depredadores, quienes no solamente destrozan sus flores y sus tallos, sino que también hacen cortaduras en su tronco por el afán de impedir o confundir su crecimiento. Solo la perseverancia que le prestan a su cultivo muchas personas generosas e idealistas, solo así se logra impedir semejantes daños y además combatir la presencia de unos microorganismos autoritarios y patógenos que no dejan sobresalir los exquisitos frutos de cada temporada. A los depredadores no les interesa que el árbol progrese, ni que la búsqueda de una variedad definitiva se convierta en un proyecto de largo plazo, tan solo para que ellos puedan mantener férreamente el control del status quo –un árbol pernicioso sobre el cual valdría la pena hablar luego.
Quedé satisfecho y sobrecogido con los descubrimientos de Mariano, pero con muchos deseos de explorar la posibilidad de conocer otros árboles más útiles, pero menos dóciles.
***
JL/17.09.07
DESDE COLOMBIA. POEMA. Eduardo E. Esparza
¡NO!
Si la amabilidad es amable con la muerte.
Si la mentira la convierten en verdades.
Si la verdad la convierten en mentira.
Si el desplazamiento hace sufrir a nuestros niños(as).
Si la diversidad la hacen ver como enemiga.
Si la mediocridad es el pan de cada día.
Si la elección se convierte en una trampa.
Si la reelección es la vitrina de asesinos.
Si hay mas reelección nos llevará al suicidio.
Si las tumbas no saturan la memoria.
Si el secuestro que da asco no para.
Si el paraco en el corazoncito no muere.
Si la motosierra es el juguete de unos cuantos.
Si los asesores visten de cinismo y negro.
Si los Ministros reflejan la guerra en sus ojeras.
Si la cordura no triunfa.
Si el bien sigue atrincherado en el miedo.
Si el caminante no llega a buen puerto.
Si no nos queda más camino que el exilio.
Si la droga sigue sollando las campañas.
Si el amor por el terruño no es suficiente.
Si antes por partidos nos matábamos.
Si ahora por no hacer la venia te señalan.
Si las victimas son ofendidas con fanfarrias.
Si el dolor de tantos no nos duele.
Esparza dice NO!
EDUARDO EMILIO ESPARZA MEJIA
Tabio 12 de Octubre de 2007
Si la amabilidad es amable con la muerte.
Si la mentira la convierten en verdades.
Si la verdad la convierten en mentira.
Si el desplazamiento hace sufrir a nuestros niños(as).
Si la diversidad la hacen ver como enemiga.
Si la mediocridad es el pan de cada día.
Si la elección se convierte en una trampa.
Si la reelección es la vitrina de asesinos.
Si hay mas reelección nos llevará al suicidio.
Si las tumbas no saturan la memoria.
Si el secuestro que da asco no para.
Si el paraco en el corazoncito no muere.
Si la motosierra es el juguete de unos cuantos.
Si los asesores visten de cinismo y negro.
Si los Ministros reflejan la guerra en sus ojeras.
Si la cordura no triunfa.
Si el bien sigue atrincherado en el miedo.
Si el caminante no llega a buen puerto.
Si no nos queda más camino que el exilio.
Si la droga sigue sollando las campañas.
Si el amor por el terruño no es suficiente.
Si antes por partidos nos matábamos.
Si ahora por no hacer la venia te señalan.
Si las victimas son ofendidas con fanfarrias.
Si el dolor de tantos no nos duele.
Esparza dice NO!
EDUARDO EMILIO ESPARZA MEJIA
Tabio 12 de Octubre de 2007
DESDE ARGENTINA. Aldo Luis Novellis
Ofrenda
Yo soy ese tipo que ha cometido la osadía
de creerse poeta por unos instantes
esas efímeras eternidades que me tornaron insoportable,
y excavó con desesperación en el fondo de la noche
buscando palabras desconocidas
para dárselas al mundo en una jauría de gaviotas.
El que arrojó piedras a vagones ajenos de trenes inalcanzables
que cruzaban el oxidado horizonte del desierto,
el que pateó pelotas de trapo envueltas en viejas medias
en un potrero de cardos rusos gigantes y vientos furibundos,
y corrió entre cigueñas negras y alacranes amarillos
para calmar la sed de infinito y el hambre de mujer.
El tipo que se dejó crecer la barba
y lanzó volantes rojos en el aire espeso de la ciudad
como un acto de rebeldía en medio de la derrota.
El que recorrió bares y cabarets
buscando a la hembra más puta del mundo,
y terminó durmiendo sobre las mesas
la borrachera de todos los poetas malditos de la historia.
Yo soy el pastor de ovejas descarriadas
adicto a las sombras bajo la gran luz.
El lobizón que se hizo hombre
en una noche de incontables lunas sin cielo.
Yo soy la oveja que se comió al lobo.
Yo soy ese tipo que llaman padre
el santo padre putativo corruptor de menores de espíritu
adúltero de vírgenes endemonidas exorcista de toda estupidez.
El que cura las llagas de mujeres en pena
místico sanador de seres vulnerables de corazón.
Yo soy el dador de semen, el precario proveedor de cielos.
El que camina bajo la noche en callejones oscuros
y hace discursos salvadores para un tiempo desquiciado
entre multitud de cartoneros, desterrados y borrachos que aplauden y ríen
mientras las cucarachas observan la escena desde prudente distancia.
Yo también soy el tipo
que ha cometido la estupidez de escribir este poema,
él mismo, que tiene ahora la insolencia
de ofrendárselo a ustedes
como un brusco zarpazo en la voz del silencio.-
//aldo luis novelli / desde los bordes del desierto.-
http://la-sed-infinita.blogspot.com/
http://fluidos-virtuales.blogspot.com/
Yo soy ese tipo que ha cometido la osadía
de creerse poeta por unos instantes
esas efímeras eternidades que me tornaron insoportable,
y excavó con desesperación en el fondo de la noche
buscando palabras desconocidas
para dárselas al mundo en una jauría de gaviotas.
El que arrojó piedras a vagones ajenos de trenes inalcanzables
que cruzaban el oxidado horizonte del desierto,
el que pateó pelotas de trapo envueltas en viejas medias
en un potrero de cardos rusos gigantes y vientos furibundos,
y corrió entre cigueñas negras y alacranes amarillos
para calmar la sed de infinito y el hambre de mujer.
El tipo que se dejó crecer la barba
y lanzó volantes rojos en el aire espeso de la ciudad
como un acto de rebeldía en medio de la derrota.
El que recorrió bares y cabarets
buscando a la hembra más puta del mundo,
y terminó durmiendo sobre las mesas
la borrachera de todos los poetas malditos de la historia.
Yo soy el pastor de ovejas descarriadas
adicto a las sombras bajo la gran luz.
El lobizón que se hizo hombre
en una noche de incontables lunas sin cielo.
Yo soy la oveja que se comió al lobo.
Yo soy ese tipo que llaman padre
el santo padre putativo corruptor de menores de espíritu
adúltero de vírgenes endemonidas exorcista de toda estupidez.
El que cura las llagas de mujeres en pena
místico sanador de seres vulnerables de corazón.
Yo soy el dador de semen, el precario proveedor de cielos.
El que camina bajo la noche en callejones oscuros
y hace discursos salvadores para un tiempo desquiciado
entre multitud de cartoneros, desterrados y borrachos que aplauden y ríen
mientras las cucarachas observan la escena desde prudente distancia.
Yo también soy el tipo
que ha cometido la estupidez de escribir este poema,
él mismo, que tiene ahora la insolencia
de ofrendárselo a ustedes
como un brusco zarpazo en la voz del silencio.-
//aldo luis novelli / desde los bordes del desierto.-
http://la-sed-infinita.blogspot.com/
http://fluidos-virtuales.blogspot.com/
DESDE BRUSELAS. EXPOSICIÓN. HOMENAJE A GUAYASAMIN
En Octubre se celebró en Bruselas, Belgica, Etnia IV, la feria del arte que este año rindió homenajer al pintor ecuatoriano Guayasamin. A esta feria fueron invitados los más destacados artistas latinoaméricanos, en representación de los distintos paises. Por Colombia ha participado, especialmente, el pintor y grabador vallecuacano Eduardo Emilio Esparza. Otro reconocimiento internacional a su trayectoria artística y al valor de su propuesta plástica de profundo acento atávico.
El pintor y grabador colombiano: Eduardo Emilia Esparza
La invitación
el sentido
DESDE ALEMANIA. Oswald Lopenhaimmer
ANIVERSARIO DE HOMERO MANZIE
Debo a Enrique Gerardo Poliakof esta excelente evocación de un grande:
"1 de noviembre es una fecha fundamental en la historia del tango: se cumplen 100 años del nacimiento de este poeta que, en apenas 44 años de vida, se dio el lujo de inventar un mundo.
Debo a Enrique Gerardo Poliakof esta excelente evocación de un grande:
"1 de noviembre es una fecha fundamental en la historia del tango: se cumplen 100 años del nacimiento de este poeta que, en apenas 44 años de vida, se dio el lujo de inventar un mundo.
Él fue quien evocó un pasado mítico en el sur porteño, cantó a los amores perdidos y a los cielos añorados, y fue el culpable de que hoy Boedo sea un barrio en la nomenclatura porteña y no sólo una calle que se cruza con San Juan.
Homero Nicolás Manzione, más conocido como Homero Manzi, nació en Añatuya, Santiago del Estero, pero fue un porteño ejemplar que estudió en el Colegio Luppi, en Centenera y Fray Mamerto Esquiú -ahora allí hay un bar-, e hizo del barrio de Pompeya la escenografía de la mayoría de sus sueños. En las inmediaciones de ese lugar se desarrolla "Manoblanca”, un bellísimo tango curiosamente optimista sobre un "carrerito del Este" que se ufana de la mujer que lo ama y dice: "esta noche me esperan sus ojos en la avenida Centenera y Tabaré". Junto a su pasión lírica, que dio títulos imborrables en la memoria rioplatense, Manzi fue también lo que en los 60 se llamó "un intelectual comprometido”. Su camino político fue paralelo al de Raúl Scalabrini Ortiz y Arturo Jauretche, quien declaró públicamente que lo consideraba su guía, y al de otros jóvenes intelectuales que venían de la Década Infame preocupados por el destino y la identidad del país.Como poeta y contemporáneo de Enrique Santos Discépolo no incursionó en el lunfardo; su tango no es el de las orillas metafóricas o concretas, sino el de una clase trabajadora que se iba perfilando en la década del 40. Todo el mundo recuerda "Sur" y "Barrio de tango" cuando de él se habla, porque pocos escribas pudieron alcanzar sus alturas con algo tan vecinal como "la esquina del herrero barro y pampa" o "el misterio de adiós que deja el tren".Esos tangos con música de Aníbal Troilo no pueden opacar brillos menores, pero brillos al fin, como "Malena" y "Mañana zarpa un barco", con Lucio Demare, "El último organito" con su hijo Acho o el vals "Romance de barrio", también con Pichuco.Su primera y olvidada composición, "¿Por qué no me besas?" (1921) significó su acercamiento posterior a Troilo por medio de su coautor, Francisco Caso, lo que facilitó la aparición de un dueto autoral incomparable, interrumpido por su prematura muerte el 3 de mayo de 1951.
También la milonga estuvo entre sus creaciones: con Sebastián Piana dio a conocer delicias como la trilogía "Milonga sentimental" , "Milonga triste" y "Milonga del 900", que integran un stock de más de un centenar y medio de composiciones.Homero fue brevemente periodista y trabajó como profesor de literatura, pero en 1930 fue expulsado por la dictadura de Uriburu, que también lo encarceló un tiempo. Entonces organizó una compañía de danzas que recorrió varias provincias y países limítrofes.Trabajó en teatro, radio y cine; fue mentor y cofundador de Artistas Argentinos Asociados -con Lucas Demare, Enrique Muiño, Francisco Petrone y Sebastián Chiola- cuyo primer título fue "La guerra gaucha" (1942). Guionista de "Nobleza gaucha", "Con el dedo en el gatillo", "El camino de las llamas", "Todo un hombre" y "Pampa bárbara", entre una veintena de títulos, también se dio el gusto de dirigir. Fue en "Pobre mi madre querida" y "El último payador", ambas con Hugo del Carril, en las que recreó a José Betinotti como personaje, el payador que acercó la música de origen rural al medio urbano.(Télam)"
PUBLICADO EN LA GACETA --1º DE NOVIEMBRE DE 2007
También la milonga estuvo entre sus creaciones: con Sebastián Piana dio a conocer delicias como la trilogía "Milonga sentimental" , "Milonga triste" y "Milonga del 900", que integran un stock de más de un centenar y medio de composiciones.Homero fue brevemente periodista y trabajó como profesor de literatura, pero en 1930 fue expulsado por la dictadura de Uriburu, que también lo encarceló un tiempo. Entonces organizó una compañía de danzas que recorrió varias provincias y países limítrofes.Trabajó en teatro, radio y cine; fue mentor y cofundador de Artistas Argentinos Asociados -con Lucas Demare, Enrique Muiño, Francisco Petrone y Sebastián Chiola- cuyo primer título fue "La guerra gaucha" (1942). Guionista de "Nobleza gaucha", "Con el dedo en el gatillo", "El camino de las llamas", "Todo un hombre" y "Pampa bárbara", entre una veintena de títulos, también se dio el gusto de dirigir. Fue en "Pobre mi madre querida" y "El último payador", ambas con Hugo del Carril, en las que recreó a José Betinotti como personaje, el payador que acercó la música de origen rural al medio urbano.(Télam)"
PUBLICADO EN LA GACETA --1º DE NOVIEMBRE DE 2007
Por la copia: Oswald Lopenhaimmer
RINCÓN DE LA TIJERA. LA ESCLAVITUD SIGLO XXI.
REPORTAJE- TOMADO DE EL PAIS. ESPAÑA
Esclavos contemporáneos
Dos siglos después del inicio de la abolición de la esclavitud,todavía existen 27 millones de personas tiranizadas en el mundo.Ninguna conoce la libertad.
Luis Miguel Ariza
Elena es un nombre falso: tiene 26 años, es atractiva, de complexión fuerte y se expresa con tanta soltura que parece española, pese a que nació en un país del este de Europa cuya religión mayoritaria es musulmana. Su pasado atroz parece sacado de una película de terror. No puede decir quién es, ni dónde nació; nada de fotografías. Concebida en una familia conservadora, no le gustaba viajar. Los estragos de la guerra en la antigua Yugoslavia se extendieron como tentáculos en su país. Las matanzas de varones y la limpieza étnica llevada a cabo en 1999 truncaron su camino hacia la universidad. Elena conoció a una persona de su misma nacionalidad, quien, tras entablar relación con sufamilia, le prometió una mejor vida en España, donde residía. Ella se mostró reacia. Su novio -que viajaba mucho- insistía, hasta que ella quedó en cinta. Tuvo que casarse -por obligación familiar- y, poco después, su marido le compró un visado legal. Ambos llegaron finalmente a Madrid en 2003. Ella estaba embarazada de dos gemelos de casi cinco meses. Al segundo día, su mundo se quebró en pedazos. La persona amable que había conocido se transformó en un monstruo: le exigió que abortara para ejercer en adelante la prostitución en la Casa de Campo. Elena se negó. Y la primera paliza mató a sus hijos antes de nacer. Después de una breve estancia en el hospital, fue coaccionada paratrabajar como prostituta y se zambulló en una pesadilla. Había caído en una red de tráfico humano, compuesta por hermanos, primos, amigos de su marido... que controlaban a decenas de chicas. Desde aquel verano hasta comienzos de 2004 transcurrieron siete meses infernales. "No existía, ni hablaba con nadie, trataba de alejarme, adelgacé muchísimo, parecían siete años". Las jornadas agotadoras -desde la sseis de la tarde hasta las diez de la mañana del día siguiente-terminaban a menudo en palizas al llegar a casa. "Una forma de decirteque te calles". Pasados los dos primeros meses, la policía detuvo al individuo. Los traficantes amenazaron con matar a su familia si ella hablaba. Elena pasó tres días en el calabozo, soportando la presión policial para que denunciase (de lo contrario, recibiría el mismo castigo que los traficantes o sería deportada a su país con un informe policial y la obligación de que su familia la recogiera tras ser informada). "Si lo hacía, sabía lo que iba a pasar. Pensé: 'Yo me muero, pero mi familia no se toca". Elena explica que los agentes no podían imaginar que una prostituta hablase cinco idiomas. Pensaban que les mentía, que había estado mucho tiempo en España. Ahora reconoce que "se le cerraron puertas" por no haber denunciado. Su marido fue deportado con una orden de expulsión de 10 años. Regresó en una semana gracias a un pasaporte con otro nombre. Entraba y salía de España. Hablaba con la familia de la chica explicando que su mujer"le había dejado". Aprovechando una de sus ausencias, Elena escapó-700 euros ahorrados y dos semanas recluida en una habitación- y entró en contacto con la Asociación para la Prevención, Reinserción yAtención de la Mujer Prostituida (APRAMP), cuyos agentes sociales habían intentado hablar con algunas de sus compañeras. El peor momento, recuerda, sucedió cuando recibió una llamada de su ex marido a través del móvil de su hermano pequeño. El traficante lo había sacado del colegio a punta de pistola para demostrar que "seguía ahí". Ella le amenazó con contarlo todo si continuaba acechando a su familia. Ahora, Elena trabaja como agente social ayudando a otras mujeres inmersas en infiernos parecidos. No olvida a muchas de suscompañeras que llegaron a España con pasaportes falsos cuando eran menores de edad, sin saber que eran objeto de tráfico humano.
"Empiezan como yo, pero a los dos años no tienes una vida; por el día duermes y por la noche estás ahí. Ellas siguen ahí durante años...".
Svetlana -otro nombre falso- es una joven rusa de ojos azules, pelorubio y 27 años, nacida cerca de Moscú. Quiere contar su historia, pero sólo acepta hacerlo en persona desde el centro de día para Mujeres Prostituidas de Alecrín, en Vigo, una ONG fundada en 1985. Licenciada en historia de su país, ya había trabajado como camarera -los sueldos de sus colegas universitarios no sobrepasaban los 100 euros mensuales- antes de leer el anuncio de un periódico que ofrecía trabajo "legal" en un bar de España. En 2001, Svetlana probó fortuna en un club de copas de Almería como bailarina de strip-tease. A los dos meses volvió sin problemas a su país sin haber disfrutado de la experiencia y acabó los estudios. Tuvo un hijo, y otro anuncio similar la condujo hasta Madrid en marzo de 2004. Una mujer rusa la recibió en el aeropuerto de Barajas, desde donde tomaron un autobús hasta Almería. Allí le pidieron el pasaporte con la excusa de que, una vez firmado el contrato, se lo devolverían en un par de días. Ella se resistió, sólo al principio. Llegaron más chicas. Una mujer rusa les explicó que tenían que"mantener relaciones sexuales con los clientes". Y, en caso denegarse, se las multaría cada vez con 30 euros. Svetlana descubrió que había contraído una "deuda" de unos 1.300 euros -el coste del viaje-que aumentaba por cada requerimiento no satisfecho. ¿Cómo salir de la trampa? Ella vivía en un piso pequeño con otras cinco jóvenes desconcertadas que no paraban de llorar. Una de las prostitutas del local -ya veterana- cerraba la puerta con llave las 24 horas. Ninguna recibía dinero. Svetlana apenas entendía algo de español; sus compañeras, nada. Un cliente que la había visto, años atrás, en el bar donde trabajó la primera vez que vino, la reconoció. El dueño del local pensaba que ninguna de las chicas había estado antes en España y encolerizó. "Sabían que tenía un hijo, amenazaron con matar a mi familia". Svetlana tuvo que hacerlo una vez en un cuchitril sin apenas higiene.Poco después, el dueño entregó el pasaporte a todas las chicas. La policía irrumpió en el local. Alguien había dado el chivatazo. "Todo el mundo tenía miedo a decir lo que pasaba y, como teníamos los pasaportes y acabábamos de llegar, no ocurrió nada". Al irse la policía, las chicas fueron confinadas en el piso, pero, con los nervios, el dueño olvidó quitarles los pasaportes. Llamó a una de lasprostitutas para recogerlos de nuevo y Svetlana aprovechó la oportunidad para entregar uno caducado. Su celadora ni lo abrió y olvidó echar la llave. Svetlana escapó con 50 euros prestados. Detuvo un taxi y acabó en comisaría. La denuncia logró finalmente la desarticulación de los traficantes. Ella tuvo que ocultarse dos meses, pero su secuestro duró una semana casi eterna. Ahora agradece la labor de la policía. Si accede a contar su historia, es para animar a las chicas a denunciar su situación.
Etiquetados a menudo como víctimas de trata de blancas, los casos de Elena y Svetlana demuestran que la esclavitud no ha desaparecido.
De acuerdo con el último Informe sobre tráfico humano del Departamento de Estado de Estados Unidos, entre 600.000 y 800.000 personas son traficadas cada año; el 80%, mujeres y niñas; el 50%, menores, a través de las fronteras internacionales. La organizaciónantiesclavista Free the Slaves estima que, de su explotación, los traficantes de personas podrían obtener un beneficio de 32.000millones de dólares cada año, sólo superado por el tráfico de armas ydrogas. El panorama resulta inquietante. En 2003, por ejemplo, unas 400.000personas fueron compradas desde Europa oriental para trabajar en la industria del sexo, la agricultura o el procesamiento de alimentos.
Las redes venden mujeres y niñas desde Europa del Este y Suraméricapara su explotación sexual en varios países europeos. España es un destino destacado, donde el número de redes desarticuladas -333 en 2005 y 429 en 2006, según el Ministerio del Interior- aumenta cada año.
Mujeres y niños son secuestrados en Afganistán y vendidos como servidumbre sexual o laboral en países como Arabia Saudí, Irán y Pakistán.
En Mauritania, los niños son obligados a mendigar durante 12 horas por los líderes religiosos locales, los marabouts; en Brasil, ocultos en la selva amazónica, entre 40.000 y 50.000 esclavos trabajan cortando madera, procesando carne o en las minas de oro.
En Indonesia, los niños son secuestrados por pescadores para la fabricación de redes.
Japón es uno de los destinos principales para las mujeres traficadas para su explotación sexual: el Gobierno proporciona entrada legal bajo una "visa de entretenimiento" a más de 120.000 mujeres cada año, dejando paso a una nueva remesa de mujeres, forzadas a prostituirse en la mayoría de los casos.
En la India, Nepal yPakistán, la esclavitud laboral y el campo, en los terrenos y canteras, atrapa entre diez y doce millones de personas. Y en Ghana hay casos documentados de esclavos que trabajan en las plantaciones de chocolate.
El año 2007 es el que marca el bicentenario de la abolición del comercio de esclavos en el Imperio Británico desde que la Cámara delos Comunes en Gran Bretaña firmara el acta en 1807; dos siglos después, la situación ha empeorado claramente. La OrganizaciónInternacional del Trabajo de Naciones Unidas estima que existen en el mundo 12,3 millones de personas que padecen esclavitud. Y es unaestimación conservadora. Las organizaciones locales, sobre el terreno, elevan esta cifra hasta los 27 millones. Una cantidad que "dobla elnúmero de todos los que fueron robados de África durante los 300 añosque duró el tráfico de esclavos", asegura Kevin Bales, profesor de Sociología de la Universidad Roehampton en Londres y presidente de Free the Slaves. Esta ONG se dedica, junto a otras asociaciones locales -cuyos responsables son calificados por Bales como "los héroes anónimos"-, a descubrir y liberar esclavos allí donde existen. Bales está considerado como el mayor experto del mundo en esclavitudmoderna. Ha viajado por África, la India y Nepal, entre muchos otros,recogiendo y estudiando centenares de casos. Su libro Disposable People fue candidato al Premio Pulitzer en 1999. Su última obra, Ending Slavery (Acabar con la esclavitud, California UniversityPress), acaba de publicarse en Estados Unidos. La esclavitud no se concebía como tal hace 10 años, explica el autor, cuando era casi imposible encontrar a una persona que creyera que existen millones de esclavos a finales del siglo XX. La imagen enganchada en la mente popular presenta al esclavo como una persona con los grilletes puestos vendida como mercancía. Pero la esclavitud, que nos acompaña desde hace al menos 5.000 años, se convierte en el siglo XXI en una epidemia que adopta mil rostros diferentes.
Desde la perspectiva occidental, los esclavos parecen relegados al Tercer Mundo -100.000 niños soldado son regularmente drogados y entrenados para matar en países como Uganda o Sudán, entre otros-, pero lo cierto es que el Tercer Mundo también está exportando esclavos a los países ricos.
París, según Bales, podrían existir 3.000esclavos domésticos. Fue él quien descubrió el caso de Seba, una chica de Malí liberada en 1992. Con tan sólo ocho años, fue trasladada a París con la promesa de una educación y estuvo trabajando durante 14 años como esclava en una casa, sometida a torturas y vejaciones por un matrimonio francés.
En España existe esclavitud sexual y laboral. Las cifras oficiales hablan de 1.337 víctimas esclavizadas sexualmente que presentaron denuncia y 681 casos oficiales de esclavos laborales en 2005, según el informe del Departamento de Estado de Estados Unidos. El fallecimiento reciente de un trabajador rumano en Madrid aplastado por un ascensor destapó la situación de varios compatriotas suyos que trabajaron en una obra durante 12 horas diarias durante un mes, sin contrato ni remuneración.
En Estados Unidos, las redes de tráfico humano propicianla entrada anual de 17.000 personas que terminan convirtiéndose en esclavas sexuales o laborales.
¿Cómo es posible que la esclavitud, a pesar de ser ilegal, haya alcanzado un florecimiento en el siglo XXI absolutamente desconcertante?
Existen varias razones que ayudan a explicarlo.
Una de ellas es la explosión demográfica: la población mundial ha experimentado un crecimiento exponencial en los últimos 50 años, especialmente en los países más pobres. El mundo ha pasado de albergar 2.500 millones de seres humanos a unos 6.700 millones en la actualidad. Esto ha creado una potencial bolsa de esclavos entre la gente con menos recursos y el precio de los esclavos ha bajado consecuentemente. Estudios históricos sugieren que el valor de unesclavo para un terrateniente en los Estados Unidos de 1850 podría ser equivalente a 40.000 dólares, mientras que ahora se comercia a razón de unos cien dólares por persona.
Otro aspecto fundamental del drama reside en la corrupción policial y gubernamental. Si la esclavitud existe en países como Estados Unidos o España a pesar de los esfuerzos de la policía, describe Bales, en países como Tailandia, la India, Pakistán o Rusia, la esclavitud sucede muchas veces por culpa de la propia policía, sobornada por los traficantes. En otros casos, como en el de Elena, la policía española no supo identificarla como una víctima de la esclavitud, sino que la confundió con una prostituta más.
El caso de María Suárez, una mexicana que entró legalmente en Los Ángeles en 1976 cuando aún no había cumplido 16 años, es una mezcla de incomprensión policial, esclavitud y mala suerte. Ella no sabía inglés, pero una mujer le ofreció trabajo y la llevó a una casa cuyo dueño era una persona mayor, de unos 65 años. Lo que sucedió realmente fue que María había sido vendida. El hombre mayor aterrorizó a la niña amenazando con matar a sus familiares y explicando que la había comprado por 200 dólares. Durante cinco años, María fue violada y utilizada como esclava, sin que pudiera pedir ayuda o hablar con nadie..., en una ciudad como Los Ángeles. Un vecino irrumpió en la casa y mató al dueño en una pelea. El asesino pidió a María que escondiera el arma y, como consecuencia, la joven fue condenada a 25 años por cómplice de asesinato, acusada de un crimen que no cometió. La policía fue incapaz de reconocer que estaban ante un caso de esclavitud en su propia ciudad -de hecho, Freethe Slaves denuncia casos de esclavitud laboral en 91 ciudades norteamericanas-. María salió de la cárcel a los 22 años y medio por buena conducta, gracias al perdón del gobernador. Su testimonio final -documentado por Peggy Callaham, reportera de esta ONG- fue éste: "Sólo quería un poco de justicia". Hoy más que nunca, la gente cruza fronteras. La OrganizaciónInternacional del Trabajo estima que el flujo de emigrantes es de unos 120 millones de personas. Para David Kyle, sociólogo de la Universidadde California en Davis, el tránsito de personas que entran en un paísde forma ilegal ofrece un territorio de caza idóneo para las redes de traficantes. Moldavia, la capital ucrania, es un terreno perfecto para estos depredadores humanos. El cebo puede ser una mujer que posee un magnífico apartamento en la misma ciudad que la víctima y con quien contacta por medio de familiares o amigos; explica que ha conseguido mucho dinero viajando a Europa. Y se muestra dispuesta a pagar el viaje, corriendo con los gastos y argumentando que la deuda se saldará posteriormente. "Cuando la víctima llega al país de destino, se le retira el pasaporte y le dicen: 'Este viaje me ha costado 10.000dólares y de esta forma es como vas a pagar'. No le dicen 'me perteneces', como la esclavitud en el pasado. El truco es insistir enque le debes dinero, de forma que la deuda jamás se satisface".
El tráfico de mujeres y la prostitución están tan ligados, que no se pueden tratar por separado. Los límites entre ambos son muy borrosos. Un estudio sobre esta actividad realizado en Vigo por la ONG Alecrín arrojó que el 56% estaba constituido por mujeres traficadas en contra de su voluntad, que habían "normalizado" su situación para encontrar una forma de sobrevivir. Su fundadora, Ana Míguez, es rotunda: "El tráfico humano es el objetivo de la prostitución", a la que considera "una forma de esclavitud que debe desaparecer".
Louise Brown, socióloga de la Universidad de Birmingham en el ReinoUnido, ha investigado el tráfico sexual, especialmente en Pakistán. "Existe un número grande de mujeres que entran voluntariamente en el mercado del sexo, pero entonces son explotadas y su situación se vuelve muy vulnerable", asegura. Uno de sus suburbios de Lahore, Heera Mandi, es famoso por sus cortesanas, objeto de codicia de príncipes y emperadores. Los clientes actuales son individuos obesos que conducen un Range Rover y llevan un rolex de oro. Brown -autora del libro The Dancing Girls of Lahore- ha conversado con algunas mujeres en cuyas familias tradicionalmente se les enseñaban las artes del entretenimiento, el baile y la seducción. Estas mujeres viajan a lugares como Dubai, Abbu Dabi o Bahrein. "Cuando llegan allí, se les retira el pasaporte, por lo que no tienen ningún control sobre lo queles pasa. Luego, a los tres meses, recuperan la documentación y vuelven a Lahore. Para ellas es algo muy difícil; no pueden ir a la policía de Dubai a denunciar que han sido forzadas a la prostitución, ya que pueden ser encarceladas".
En otros lugares extremadamente pobres de Asia, como las colinas de Nepal y el norte y noroeste de Tailandia, las jóvenes son vendidas para ejercer como prostitutas con el consentimiento de sus familias, afirma Brown. "El dinero que las hijas ganan al vender sexo ayuda amantener estas comunidades. Los juicios de valor de los occidentales resultan inadecuados. Donde quiera que haya leyes contra la prostitución, siempre están dirigidas contra las mujeres, no contra los clientes".
La globalización es otro aspecto a tener en cuenta. De acuerdo con ReyKoslowski, profesor del departamento de Ciencias Políticas del Rockefeller College de Política y Relaciones Públicas de la Universidad de St. Albany en Nueva York, la globalización se traduceen más trabajadores cruzando fronteras como los motores baratos de economías globalizadas, comúnmente para ser usados como mano de obra fácil en los países industrializados como Estados Unidos.
"A principios de los noventa, cruzar la frontera desde México atravesando el río Bravo no costaba más de cien o doscientos dólares", explica este experto. "Desde 1995, hay más control fronterizo y el precio que hay que pagar a los coyotes (contrabandistas que pasan ilegalmente a los inmigrantes) ha subido hasta los 2.000 dólares. Esto atrae a las organizaciones criminales: la gente no puede pagarles y contrae una deuda".
Un caso particular lo constituyen los trabajadores chinos. Kowsloskia segura que el dinero que un emigrante chino tenía que pagar por su traslado desde Fujian hasta su entrada ilegal en EE UU era, en 1993,de unos 35.000 dólares. Ahora, esa cifra se ha doblado hasta 70.000dólares. "Pagan unos pocos miles de dólares, quizá unos 15.000, y se endeudan", explica Kowsloski. "Caen con más facilidad en las redes de tráfico".
La mayoría de las veces, las víctimas son los niños. La sobrepesca en el lago Volta, en Ghana (África), ha puesto las cosas difíciles a los pescadores locales. Algunos incluso llegan a manifestar que han"comprado" niños por 28 dólares para utilizarlos como esclavos, reparando redes y botes. Organizaciones como APPLE (siglas en inglésde Association of People for Practical Life and Education) o la Organización Internacional para la Migración (IOM) lograron liberar a 600 niños pescadores en 2006, aunque el problema está lejos de solventarse, como describe Kevin Bales. Para Rey Kowsloski, "podemos hablar de una nueva clase de esclavitud en el contexto de la globalización. Se trata de usar a la gente mediante la coacción durante un tiempo, deshacerse de ellos y conseguir más esclavos. Es una práctica muy extendida en países en desarrollo donde la gente no cruza las fronteras".Las proporciones de epidemia de la esclavitud se alcanzan en un país como la India, donde se antoja crucial el papel desempeñado por las organizaciones locales, las ONG y los voluntarios. De acuerdo con Free the Slaves, allí podrían vivir entre ocho y diez millones de esclavos en la actualidad. En su último libro, Bales describe de una forma extraordinaria cómo se lleva a cabo un rescate de niños esclavizados en una aldea llamada Nai Basti, en Uttar Pradesh, al norte de la India. Los trabajadores de los telares donde se fabrican las cotizadas alfombras indias para la exportación son niños de no más de nueve años. Tienen una cazuela como retrete, una luz tibia para romper la oscuridad de su cubículo y al mediodía se les ofrece un cuenco de lentejas aguadas. El polvo de la lana se introduce en sus pulmones y en la nariz, y sus dedos terminan con abrasiones ocasionadas por los hilos. Por la noche, tres hombres aguardan dentro de un automóvil con las lunas tintadas. Son trabajadores de Asrham, una organización india que lucha para liberar a niños como los de Nai Basti. Los trabajadores de Asrham han venido con la policía -un requisito obligatorio si sequiere entrar en una propiedad privada-, aunque el coche de los agentes espera en una zona más alejada y discreta. La gente de Asrhames consciente de que, en muchos casos, la policía recibe sobornos para avisar a los esclavizadores. Por esta causa, cada año, cinco o seis operaciones de este tipo fracasan; los niños esclavos ya no están en el pueblo y los negreros aprovechan la ocasión para demandar a estas organizaciones y quejarse ante la policía.Tras años de lavados de cerebro y jornadas de 15 horas, los niños esclavos, pésimamente alimentados, son entrenados por los negreros para que se escondan cuando la policía o los agentes llaman a sus puertas. El rescate dura 12 minutos y los operarios de Asrham consiguen liberar a 19 niños. Una vez que los niños son identificados, los trabajadores de Asrham tienen que rellenar los informes policialescon sus nombres para reconocerlos como esclavos e iniciar una investigación. El problema, explica Bales, es que la documentación es de libre acceso; llega a las manos de los propios esclavizadores y sus abogados, que sobornan algunos policías. En ocasiones, los agentes sobornados avisan a los negreros de la presencia del padre, el cual es asesinado. Con ello se pone fin a un informe de un niño esclavo. Los niños quedan libres, pero también aquellos que los esclavizan. Para la mentalidad occidental resulta difícil comprender las condiciones de miseria de donde proceden estos niños. Es una zona de recolección para los negreros: llegan hasta aquí y ofrecen trabajo a los niños, prometiendo a los padres futuras ganancias y una educación,anticipando algunas monedas a cambio. Se calcula que hoy día existen 100.000 niños esclavos en la India dedicados solamente a la manufactura de alfombras. Pero la esclavitud allí no sólo alcanza a los niños; decenas de aldeas enteras trabajan en las canteras. Familias que viven como esclavas durante generaciones por culpa de una deuda contraída. Una condena que se remonta hasta el siglo XII. Generalmente, la historia comienza cuando un terrateniente presta dinero a una o varias familias que no tienen ninguna posibilidad de devolverlo. "Tienen que poner sus vidas como aval, no tienen otra cosa", explica Bales. "El terrateniente manipula el préstamo y éste nunca es satisfecho". Esta fórmula maquiavélica ha funcionado en aldeas como la de Sonebarsa, en la región de Shankargahr. Existe allí una región de unos 120 kilómetros cuadrados en los que se esparcen 46 aldeas sobre un terreno polvoriento que, sin embargo, es rico en depósitos minerales. Sus habitantes han vivido -y viven en la actualidad- como esclavos de las canteras. Los hombres rompen la roca sin protección. Las esquirlasa traviesan la piel. Hieren los ojos. Niños de tres y cuatro años pasan horas inhalando polvo de mineral. La malaria y la tuberculosis son frecuentes, y la mortalidad infantil es alta. Uno de esos esclavos se llamaba Ramphal. Ahora es un hombre libre, pero esboza una vida de pesadilla. "Si quería sentarme o levantarme, comer o beber, tenía que pedir el permiso. La libertad de movimiento era algo desconocido, no sabía que existiera". La seguridad de la esclavitud parece a veces mucho más tentadora que la inseguridad de la libertad, dice Bales. Peggy Callaham recogió en un documental el testimonio de Munni Devi, una mujer enferma en una aldea del norte de la India que seguía siendo esclava en 2004. "Sé que está mal, pero no tengo otra alternativa. Incluso si él abusa de mí, o me golpea. Ésta es mi casa. Es la única forma que tengo de sobrevivir, ya que no tengo dinero". Ramphal y su familia -en realidad, toda la aldea- sí encontraron un camino a la liberación. Todo comenzó cuando recibieron la visita en 1998 de un trabajador social de la ONG india Sankalp. Pero Ramphal tuvo que pagar un precio muy alto. En una aldea cercana a Sonebarsa, y asesorados por Sankalp, sus habitantes lograron reunir el dinero suficiente para comprar la licencia de explotación de una cantera. Los esclavos mantuvieron una reunión de 3.500 personas, procedentes de otras aldeas, para planificar su liberación. Los terratenientes esperaron a que se disolviera la concentración y mandaron a sus mercenarios. En el tumulto murió uno de los negreros. Ramphal y otras siete personas fueron acusados -falsamente- de asesinato y encarcelados durante ocho meses. El pueblo quedó destruido, pero un año después, la licencia fue concedida a sus habitantes, esparcidos por otras aldeas. El lugar fue rebautizado como Azar Nagar, que significa "Tierra de Libertad". Ramphal es hoy un hombre libre. Sigue trabajando en la cantera, pero asegura: "Soy dueño de mi mente, mi propio destino". Los éxitos de las organizaciones locales invitan a un prudente optimismo, de acuerdo con Kevin Bales. La globalización, que ha extendido a su manera los esclavos a través de las fronteras, también esparce las ideas que trabajan en su contra, como los derechos humanos universales. Las grandes multinacionales no están implicadas en la esclavitud, aunque una pequeña fracción de los productos que venden -desde el chocolate, la madera de las selvas brasileñas, el algodón o los lingotes de hierro- puedan haberse producido mediante trabajos forzados. Los 32.000 millones de dólares de beneficio ilícito al año parecen una suma colosal, pero no es más que una fracción de la economía mundial. Y, aunque quizá existen cinco millones de esclavizadores, lo habituales que los criminales no controlen a más de cuatro o cinco personas a la vez.El coste de la liberación de los esclavos varía de una región a otra. En la India rural, el coste para que las familias esclavizadas recuperen su vida puede oscilar en torno a los 700 dólares. La liberación de un niño en los campos de Ghana puede costar unos 800 dólares. El apoyo económico a las ONG locales y a los trabajadores que luchan contra la esclavitud es absolutamente vital, ya que laliberación es el primer paso para aquellos que desean ser los dueños de sus propias vidas. Bales asegura que hay centenares de aldeas en esclavitud sólo en Uttar Pradesh. "Conozco allí a familias, esclavizadas durante generaciones, que trabajan en canteras en situaciones terribles", concluye. "Las mujeres son atacadas y violadas con frecuencia por los propios terratenientes, en lo que es una esclavitud clásica y horrible. Y, sinembargo, he visto cómo esos esclavos, sin ayudas ni esperanzas, aprenden a ser libres junto con activistas de los derechos humanos. Eso me ha enseñado que acabar con la esclavitud es posible".
NOVELA. Alejandro Román, Colombia
Habitantes de Urbalia. Oleotipo. Villegasuribe
Tiene apenas 15 años. Pero esa misma razón etárea, en que todo adolece y tiene posibilidades de ser o deshacerse en el aire, es la que le permite hoy conquistar un post en TERMITA CARIBE. Su valiente ejercicio, que considera una novela, es en últimas la expresión de una voluntad creadora, de un deseo de contar y de contarse, que merece ser leída, y también disfrutada con la ternura protectora de quien asiste al acto inaugural de lo que puede llegar a ser una promesa literaria. Sólo el tiempo lo dirá, el arte es un edificio de incontables pisos. Asistimos, quizá, al primer paso en la tarea de conquistar la cima. Por eso transcribimos su novela con el fervor adolescente con que ha corrido hasta nosotros: sin corrección alguna. El tiempo y la voluntad de obrar lo harán; si Alejandro persiste. Felicitaciones a docentes como Lizzy Paez que siembran pasión por la voluntad creadora. T.C.
Tiene apenas 15 años. Pero esa misma razón etárea, en que todo adolece y tiene posibilidades de ser o deshacerse en el aire, es la que le permite hoy conquistar un post en TERMITA CARIBE. Su valiente ejercicio, que considera una novela, es en últimas la expresión de una voluntad creadora, de un deseo de contar y de contarse, que merece ser leída, y también disfrutada con la ternura protectora de quien asiste al acto inaugural de lo que puede llegar a ser una promesa literaria. Sólo el tiempo lo dirá, el arte es un edificio de incontables pisos. Asistimos, quizá, al primer paso en la tarea de conquistar la cima. Por eso transcribimos su novela con el fervor adolescente con que ha corrido hasta nosotros: sin corrección alguna. El tiempo y la voluntad de obrar lo harán; si Alejandro persiste. Felicitaciones a docentes como Lizzy Paez que siembran pasión por la voluntad creadora. T.C.
Crónica de un secuestro
Iba caminando lentamente, por un paraje oscuro y tenebroso, Se respiraba un silencio profundo; al final del camino visualizaba Un funeral, por mi cuerpo pasó un corrientazo, se me puso la piel de gallina. Era mi propio entierro, todos cuchicheaban, lloraban y miraban el cadáver asombrados. Al acercarme pude verme, no entendía que pasaba, yo estaba vivo pero nadie me veía, no me oían, quise gritar pero no pude; en ese momento sonó el teléfono. Desperté y puede darme cuenta de que todo era un sueño. Que alegría, era una pesadilla, nunca olvidaré, lo que sentí en esos momentos.
Este sueño me puso a reflexionar seriamente sobre la muerte y el desconcierto que se siente cuando se piensa en ella. Al contestar el teléfono, al otro lado de la línea se oyó una voz enigmática y tenebrosa que decía “ten mucho cuidado tu vida peligra, debes ponerte en contacto con alguien y tendrá que ser pronto”, todo quedó en silencio, no hubo más explicaciones. Quede
desconcertado, no entendía que pasaba, por que esa llamada? Todo me daba vueltas, mi cabeza iba a estallar, presentía que algo grave le iba a ocurrir a mi familia y a mi.
Muy preocupado me dirigí a un café Internet a revisar mi correo y oh sorpresa, allí había un mensaje muy extraño que me desconcertó:
“ayúdame, estoy en problemas algo está sucediendo,
esto afectara mi vida para siempre” me pude dar cuenta que este mensaje era de mi hija. Dónde podía estar? Que estaba ocurriendo?. Desesperado Salí de aquella sala de Internet, no sabía a donde ir, el tráfico estaba espantoso, visualizaba rostros tristes, hacia un frió asombroso.
Yo estaba allí, en medio de la calle, mi cabeza daba vueltas, todo mi ser era un nudo de desconcierto, estaba asustado. qué ocurría con mi vida? Qué se avecinaba en el futuro?
Recordé que mi hija había salido muy temprano, estaba con su mejor amigo en un pueblo cercano; tenia que ir hasta allí y hablar con ella, había mucho que aclarar.
Me dispuse a abordar la buseta que me llevaría a mi destino.
Al subir, percibí que todos me miraban asombrados. Me pregunte ¿que pasa? Será que mi rostro refleja toda la preocupación que llevo por dentro.
Tenía que relajarme, estar tranquilo para pensar y encontrar respuestas a todos mis interrogantes.
Sentía un bochorno exagerado dentro del vehículo, el sudor rodaba por mi frente, estaba verdaderamente asustado.
Presentía que algo muy malo le estaba pasando a mi hija, no iba a llegar a tiempo y esto me tenia totalmente desconcertado.
Mi hija no podía pagar por errores que yo había cometido, ¿Quiénes querían hacerle daño? Por que? No
me cansaba de hacerme estas preguntas, estas ideas me daban vueltas en la cabeza, me fui quedando dormido, era un sueño pesado, una y otra vez despertaba sobresaltado.
De pronto se sintió un ruido espantoso, la buseta en la que viajábamos paró de insofacto, algo ocurría en la carretera, todos nos levantamos de nuestros asientos como impulsados por un resorte. Habían hombres armados en la carretera, todos estábamos perplejos, un
frío subió por todo mi cuerpo.
Nos obligaron a bajarnos, robaron todas nuestras pertenencias, en ese momento me dí cuenta de que era delincuencia común, al despojarnos de todo lo de valor que poseíamos se marcharon. Desconcertados subimos a la buseta y continuamos nuestro viaje.
Por fin llegue paipa, el pueblo donde yo esperaba encontrar a mi hija sana y salva. Pero no fue así, al llegar lo único que pude ver en la casa fueron destrozos,
parecía que por allí hubiese pasado un huracán. No había nada en pié, todo estaba revolcado y se visualizaban rastros de violencia.
Mire hacia la sala y ahí estaban las pertenencias de mi hija, sus gafas, su celular y su bolso tejido en fique. Sentí un profundo dolor; ¿quién era el que quería hacernos tanto daño? Y ¿Por qué? No éramos una familia adinerada, no teníamos enemigos que en algún momento nos hubieran amenazado, y por qué con mi hija y no con migo que era el directamente responsable.
Salí de allí como loco, no sabía donde podía encontrar a mi hija, en ese momento apareció un muchacho, quien me entregó una nota, ahí estaba la respuesta a todas mi dudas.
Mi hija estaba secuestrada, la nota era muy clara:
“Señor galviz tenemos a su hija, nos volveremos a comunicar muy pronto, es necesario que lleguemos a un acuerdo”
sentí mariposas en mi estomago. Nunca había
imaginado que fuera a vivir esta experiencia, siempre pensé que un secuestro le podría a ocurrir a cualquier otro menos a mí.
Que impotencia, sentí que el mundo se hundía bajo mis pies, necesitaba moverme rápido, mi hija estaba en peligro y yo tenía que evitar que ocurriera una tragedia.
· En un lugar selvático no muy lejos de allí, estaba laura Sofía, la hija más querida de Ángel galviz.
Custodiada por dos hombres morenos, quienes se
secreteaban entre sí.
Laura Sofía estaba cansada, la caminata había sido larga y agotadora, no entendía por que estos hombres la tenían allí ¿Qué querían? ¿Por qué ella?¿qué estaba ocurriendo? ¿dónde estaría su padre en este momento?.
Dos lagrimas rodaron por sus mejillas, sus ojos azules
Reflejaban el desconcierto. Se sentía muy sola, todo su cuerpo le dolía, sus delicadas manos estaban aprisionadas por una pesada cadena, aferrada a un catre
oxidado que poseía cuatro colchones duros, llenos de polvo y con gran cantidad de orificios producidas por el comején.
Laura Sofía estaba allí, estupefacta. ¿en qué momento había ocurrido esto? Todo parecía una pesadilla;
¿Cuándo terminaría? Solo había transcurrido un día y laura Sofía le parecía una eternidad.
Algo tenia que hacer, no podía quedarse allí
Indefinidamente, pero cada que lo pensaba, le parecía
Mas difícil la posibilidad de escapar.
Optó por hacerse amiga de los secuestradores y averiguar que era lo que querían con ella y su padre.
¿Era por dinero? ¿era por venganza? Ella estaba dispuesta a averiguarlo, pero para ello tenían que cranear muy bien lo que iba a hacer para lograr su objetivo.
Pidió a sus secuestradores que le trajeran agua, ellos asistieron y rápidamente laura Sofía estaba saciando su sed. Mientras bogaba el agua, empezó a dialogar con uno de los hombres que la custodiaban. Laura Sofía sintió una gran simpatía por este hombre y notó en sus ojos y sus palabras que habían rasgos de nobleza que cautivaban. Le pregunto su nombre y él cortésmente le respondió que se llamaba Leonidas Londoño y que el estaba haciendo todo esto por órdenes de sus superiores, pero que no tenia nada contra ella, que con él podría tener una persona incondicional para ayudarla en el momento que lo necesitara.
Laura Sofía se dio cuenta que este podría ser un gran aliado en el futuro.
Conversaron por un largo rato y se entablo una gran amistad. Los dos se atraían y se percibía una gran química entre ellos.
Las horas fueron pasando en el pueblito de paipa se vivía otra realidad.
De pronto cuando sonó el celular de mi hija, era Rafael su amigo del alma el no estaba enterado de lo que ocurría me brindó todo su apoyo y rápidamente llego a su casa con la idea de empezar a buscar a laura Sofía, donde fuera necesario.
De pronto, llego a la puerta un niño, con una nota muy llamativa estaba hecha con letras de periódico muy grandes y coloridas pero sin un remitente en especial, que decía:
“si usted quiere volver ver a su hija debe hacernos llegar $50.000.000 millones de pesos”
“la entrega se hará en el restaurante el paisita tentador Hora 3:00 día 27 de agosto” Rafael su gran amigo no vio problema, guardó la esperanza de que no le harían daño a Laura Sofía y optamos por recoger el dinero, para rescatar sana y salva al ser mas preciado y bello
que el señor me había regalado hace veinte años.
Los días fueron pasando, ya en mi ciudad natal
Empecé a recolectar todo el dinero que mas pude, pero esa cantidad para personas de tan bajos recursos, no se consigue de la noche a la mañana.
Cuando el dinero ya estaba casi recolectado en su totalidad. Recibí una llamada que me dejó perplejo ¡era mi hija! Su voz sonaba agitada: “ papá, papá he escapado de mis secuestradores, estoy a unas cuadras de la casa, ven a recogerme a la fonda antioqueña, te tengo una sorpresa”.
Salí como alma que lleva el diablo, me daba la impresión de que si no llegaba pronto a aquel lugar, perdería de nuevo a mi hija; esta sola idea me partía el corazón. Nadie sabe el dolor que se siente el tener un hijo secuestrado, hasta que no pasa por esta experiencia
tan aterradora.
Llegué a aquel lugar con el corazón en la mano, me embargaba una gran emoción. Me parecía mentira, ver a mi hija allí sentada con sus grandes ojos azules llenos de lagrimas embargada de felicidad.
Me dio un abrazo tan fuerte que quedamos fundidos en un solo cuerpo y en una sola alma.
¿Pero cual era la otra sorpresa? Estaba muy intrigado. Ella en medio de las lagrimas, señaló a un hombre, joven, apuesto y jovial que estaba cerca al mostrador y me dijo: papá te presento a mi futuro esposo. Escapamos juntos, el fue uno de mis captores, pero aquí estamos unidos por el amor y la esperanza. Gracias a él, yo estoy libre y aquí con tigo.
Papá te amo y le pido a Dios que cese el secuestro en este país. donde hay gente tan bella y de tanta calidad humana
ALEJANDRO ROMAN V.
COLEGIO COMFENALCO, ARMENIA, QUINDÍO.
GRADO
9B
CRONICA DE UN SECUESTRO
PRESENTADO A:
LYZZY PAEZ
Tenía que relajarme, estar tranquilo para pensar y encontrar respuestas a todos mis interrogantes.
Sentía un bochorno exagerado dentro del vehículo, el sudor rodaba por mi frente, estaba verdaderamente asustado.
Presentía que algo muy malo le estaba pasando a mi hija, no iba a llegar a tiempo y esto me tenia totalmente desconcertado.
Mi hija no podía pagar por errores que yo había cometido, ¿Quiénes querían hacerle daño? Por que? No
me cansaba de hacerme estas preguntas, estas ideas me daban vueltas en la cabeza, me fui quedando dormido, era un sueño pesado, una y otra vez despertaba sobresaltado.
De pronto se sintió un ruido espantoso, la buseta en la que viajábamos paró de insofacto, algo ocurría en la carretera, todos nos levantamos de nuestros asientos como impulsados por un resorte. Habían hombres armados en la carretera, todos estábamos perplejos, un
frío subió por todo mi cuerpo.
Nos obligaron a bajarnos, robaron todas nuestras pertenencias, en ese momento me dí cuenta de que era delincuencia común, al despojarnos de todo lo de valor que poseíamos se marcharon. Desconcertados subimos a la buseta y continuamos nuestro viaje.
Por fin llegue paipa, el pueblo donde yo esperaba encontrar a mi hija sana y salva. Pero no fue así, al llegar lo único que pude ver en la casa fueron destrozos,
parecía que por allí hubiese pasado un huracán. No había nada en pié, todo estaba revolcado y se visualizaban rastros de violencia.
Mire hacia la sala y ahí estaban las pertenencias de mi hija, sus gafas, su celular y su bolso tejido en fique. Sentí un profundo dolor; ¿quién era el que quería hacernos tanto daño? Y ¿Por qué? No éramos una familia adinerada, no teníamos enemigos que en algún momento nos hubieran amenazado, y por qué con mi hija y no con migo que era el directamente responsable.
Salí de allí como loco, no sabía donde podía encontrar a mi hija, en ese momento apareció un muchacho, quien me entregó una nota, ahí estaba la respuesta a todas mi dudas.
Mi hija estaba secuestrada, la nota era muy clara:
“Señor galviz tenemos a su hija, nos volveremos a comunicar muy pronto, es necesario que lleguemos a un acuerdo”
sentí mariposas en mi estomago. Nunca había
imaginado que fuera a vivir esta experiencia, siempre pensé que un secuestro le podría a ocurrir a cualquier otro menos a mí.
Que impotencia, sentí que el mundo se hundía bajo mis pies, necesitaba moverme rápido, mi hija estaba en peligro y yo tenía que evitar que ocurriera una tragedia.
· En un lugar selvático no muy lejos de allí, estaba laura Sofía, la hija más querida de Ángel galviz.
Custodiada por dos hombres morenos, quienes se
secreteaban entre sí.
Laura Sofía estaba cansada, la caminata había sido larga y agotadora, no entendía por que estos hombres la tenían allí ¿Qué querían? ¿Por qué ella?¿qué estaba ocurriendo? ¿dónde estaría su padre en este momento?.
Dos lagrimas rodaron por sus mejillas, sus ojos azules
Reflejaban el desconcierto. Se sentía muy sola, todo su cuerpo le dolía, sus delicadas manos estaban aprisionadas por una pesada cadena, aferrada a un catre
oxidado que poseía cuatro colchones duros, llenos de polvo y con gran cantidad de orificios producidas por el comején.
Laura Sofía estaba allí, estupefacta. ¿en qué momento había ocurrido esto? Todo parecía una pesadilla;
¿Cuándo terminaría? Solo había transcurrido un día y laura Sofía le parecía una eternidad.
Algo tenia que hacer, no podía quedarse allí
Indefinidamente, pero cada que lo pensaba, le parecía
Mas difícil la posibilidad de escapar.
Optó por hacerse amiga de los secuestradores y averiguar que era lo que querían con ella y su padre.
¿Era por dinero? ¿era por venganza? Ella estaba dispuesta a averiguarlo, pero para ello tenían que cranear muy bien lo que iba a hacer para lograr su objetivo.
Pidió a sus secuestradores que le trajeran agua, ellos asistieron y rápidamente laura Sofía estaba saciando su sed. Mientras bogaba el agua, empezó a dialogar con uno de los hombres que la custodiaban. Laura Sofía sintió una gran simpatía por este hombre y notó en sus ojos y sus palabras que habían rasgos de nobleza que cautivaban. Le pregunto su nombre y él cortésmente le respondió que se llamaba Leonidas Londoño y que el estaba haciendo todo esto por órdenes de sus superiores, pero que no tenia nada contra ella, que con él podría tener una persona incondicional para ayudarla en el momento que lo necesitara.
Laura Sofía se dio cuenta que este podría ser un gran aliado en el futuro.
Conversaron por un largo rato y se entablo una gran amistad. Los dos se atraían y se percibía una gran química entre ellos.
Las horas fueron pasando en el pueblito de paipa se vivía otra realidad.
De pronto cuando sonó el celular de mi hija, era Rafael su amigo del alma el no estaba enterado de lo que ocurría me brindó todo su apoyo y rápidamente llego a su casa con la idea de empezar a buscar a laura Sofía, donde fuera necesario.
De pronto, llego a la puerta un niño, con una nota muy llamativa estaba hecha con letras de periódico muy grandes y coloridas pero sin un remitente en especial, que decía:
“si usted quiere volver ver a su hija debe hacernos llegar $50.000.000 millones de pesos”
“la entrega se hará en el restaurante el paisita tentador Hora 3:00 día 27 de agosto” Rafael su gran amigo no vio problema, guardó la esperanza de que no le harían daño a Laura Sofía y optamos por recoger el dinero, para rescatar sana y salva al ser mas preciado y bello
que el señor me había regalado hace veinte años.
Los días fueron pasando, ya en mi ciudad natal
Empecé a recolectar todo el dinero que mas pude, pero esa cantidad para personas de tan bajos recursos, no se consigue de la noche a la mañana.
Cuando el dinero ya estaba casi recolectado en su totalidad. Recibí una llamada que me dejó perplejo ¡era mi hija! Su voz sonaba agitada: “ papá, papá he escapado de mis secuestradores, estoy a unas cuadras de la casa, ven a recogerme a la fonda antioqueña, te tengo una sorpresa”.
Salí como alma que lleva el diablo, me daba la impresión de que si no llegaba pronto a aquel lugar, perdería de nuevo a mi hija; esta sola idea me partía el corazón. Nadie sabe el dolor que se siente el tener un hijo secuestrado, hasta que no pasa por esta experiencia
tan aterradora.
Llegué a aquel lugar con el corazón en la mano, me embargaba una gran emoción. Me parecía mentira, ver a mi hija allí sentada con sus grandes ojos azules llenos de lagrimas embargada de felicidad.
Me dio un abrazo tan fuerte que quedamos fundidos en un solo cuerpo y en una sola alma.
¿Pero cual era la otra sorpresa? Estaba muy intrigado. Ella en medio de las lagrimas, señaló a un hombre, joven, apuesto y jovial que estaba cerca al mostrador y me dijo: papá te presento a mi futuro esposo. Escapamos juntos, el fue uno de mis captores, pero aquí estamos unidos por el amor y la esperanza. Gracias a él, yo estoy libre y aquí con tigo.
Papá te amo y le pido a Dios que cese el secuestro en este país. donde hay gente tan bella y de tanta calidad humana
ALEJANDRO ROMAN V.
COLEGIO COMFENALCO, ARMENIA, QUINDÍO.
GRADO
9B
CRONICA DE UN SECUESTRO
PRESENTADO A:
LYZZY PAEZ
DESDE CUBA. Humor erótico. Convocatoria
Imagen tomada del Blog de MARTIRENA
Queridos amigos de TERMITA CARIBE:
En diciembre estaremos realizando el ya acostumbrado salón de "Humor erótico", que organiza nuestra publicacion humoristica "Melaito" en combinacion con la Union de Escritores y Artistas del pais, este año hemos decidido invitar a un grupo de amigos de otras latitudes para que participen, enviando un dibujo por mail con la temática erótica, dicho dibujo deberá tener las dimensiones siguientes, 21 cm . por 30 cm . y una resolución de 300 dpi, quisiéramos contar con tu ayuda, primero recibiendo un trabajo de tu autoria y luego pidiéndote como un gran favor que divulgues entre los colegas el evento,-
Nosotros le estaríamos enviando a cada participante, modestamente, un certificado de participación, además de los 12 números de MELAITO del 2007 y el numero de enero 2008, que funcionaria como catalogo de la muestra.
Para el futuro, esperamos hacerlo competitivo y gestionar algún tipo de invitación con facilidades de costos para los que quieran venir.
La dirección a enviar el material es la siguiente:
bayermartirena@gmail.com
Dichos trabajos deben estar antes del dia 10 de diciembre, para poderlos imprimir y montar con la calidad requerida.
Te damos las gracias por adelantado y esperamos por tus noticias.
Reciban un fuerte abrazo.
Martirena
http://www.martirena.com/
martirena@martirena.com
Dibujante humoristico e ilustradorApartado:944 CP:50 100, Santa Clara, Villa Clara. Cuba
Nosotros le estaríamos enviando a cada participante, modestamente, un certificado de participación, además de los 12 números de MELAITO del 2007 y el numero de enero 2008, que funcionaria como catalogo de la muestra.
Para el futuro, esperamos hacerlo competitivo y gestionar algún tipo de invitación con facilidades de costos para los que quieran venir.
La dirección a enviar el material es la siguiente:
bayermartirena@gmail.com
Dichos trabajos deben estar antes del dia 10 de diciembre, para poderlos imprimir y montar con la calidad requerida.
Te damos las gracias por adelantado y esperamos por tus noticias.
Reciban un fuerte abrazo.
Martirena
http://www.martirena.com/
martirena@martirena.com
Dibujante humoristico e ilustradorApartado:944 CP:50 100, Santa Clara, Villa Clara. Cuba
DESDE ALEMANIA. Eva Duran. Poema.
Jamás pertenecí a ninguna parte, siempre fui una cosa extraña
a la que todos (sin excepción) se acercaron con curiosidad
manosearon y abandonaron luego con desencanto
saltando de lugar en lugar
vomitando verdades y contando cadáveres ajenos
la que fue incapaz de pertenecer al mundo
la niña grande que se negó a cumplir 19
la imprudente de rostro dulce y expresión amarga que recorrió inútilmente cuerpos y avenidas
buscando miradas amables
la ciudadana número 45.752.961
que votó por Samper y no se pierde la novela de las 8
la hija del borracho
que penetró la noche y copuló en moteles baratos
esperando un milagro
o una taza de café caliente al final de la calle
O amor... ¿Por qué no?
como quien no quiere la cosa, como se espera la buena suerte
un amor chiquito, simple, primitivo
que justifique la pesadilla de habitar un mundo
criminalel madrugar día a día sin esperanza
y el acumular un cumpleaños tras otro
como quien acumula periódicos viejos
Hasta el momento
parece que el amor ha tenido mejores propuestas que atender
no tengo suerte y no pasaré a la historia
pero tengo este cuaderno
una vagina en buen estado y un par de ojos miopes
tengo la taza de café caliente, tengo cigarros
sexo ocasional y el apartado aéreo # 316
¿No les parece fantástico?
a la que todos (sin excepción) se acercaron con curiosidad
manosearon y abandonaron luego con desencanto
saltando de lugar en lugar
vomitando verdades y contando cadáveres ajenos
la que fue incapaz de pertenecer al mundo
la niña grande que se negó a cumplir 19
la imprudente de rostro dulce y expresión amarga que recorrió inútilmente cuerpos y avenidas
buscando miradas amables
la ciudadana número 45.752.961
que votó por Samper y no se pierde la novela de las 8
la hija del borracho
que penetró la noche y copuló en moteles baratos
esperando un milagro
o una taza de café caliente al final de la calle
O amor... ¿Por qué no?
como quien no quiere la cosa, como se espera la buena suerte
un amor chiquito, simple, primitivo
que justifique la pesadilla de habitar un mundo
criminalel madrugar día a día sin esperanza
y el acumular un cumpleaños tras otro
como quien acumula periódicos viejos
Hasta el momento
parece que el amor ha tenido mejores propuestas que atender
no tengo suerte y no pasaré a la historia
pero tengo este cuaderno
una vagina en buen estado y un par de ojos miopes
tengo la taza de café caliente, tengo cigarros
sexo ocasional y el apartado aéreo # 316
¿No les parece fantástico?
CONCURSO DE ENSAYO
Topía. Un sitio de Psicoanálisis, Sociedad y Cultura
http://www.topia.com.ar/ www.topia.com.ar/editorial
CONCURSO NACIONAL E INTERNACIONAL DE LIBRO ENSAYO DE LA EDITORIAL Y LA REVISTA TOPÍA - 2008
La editorial y la revista Topía llaman a un concurso nacional e internacional con el fin de la presentación de un libro de ENSAYO CON TEMA LIBRE ENMARCADO DENTRO DEL AREA SOCIEDAD Y CULTURA. Este debe deberá ser inédito, y los autores (individual o grupal) se presentarán con seudónimo . El mismo esta dirigido a psicólogos, psiquiatras, psicoanalistas, sociólogos, antropólogos, psicopedagogos y autor de cualquier otra disciplina interesado por los problemas que atraviesan nuestra cultura.
Se seleccionaran tres obras: un primer premio y dos menciones. El primer premio consiste en la publicación del libro en la colección Fichas para el siglo XXI
Fecha límite de presentación: 31 de marzo de 2008
Jurado: Gilou García Reinoso, León Rozitchner y Juan Carlos Volnovich
Bases del concurso en www.topia.com.ar/concurso
http://www.topia.com.ar/ www.topia.com.ar/editorial
CONCURSO NACIONAL E INTERNACIONAL DE LIBRO ENSAYO DE LA EDITORIAL Y LA REVISTA TOPÍA - 2008
La editorial y la revista Topía llaman a un concurso nacional e internacional con el fin de la presentación de un libro de ENSAYO CON TEMA LIBRE ENMARCADO DENTRO DEL AREA SOCIEDAD Y CULTURA. Este debe deberá ser inédito, y los autores (individual o grupal) se presentarán con seudónimo . El mismo esta dirigido a psicólogos, psiquiatras, psicoanalistas, sociólogos, antropólogos, psicopedagogos y autor de cualquier otra disciplina interesado por los problemas que atraviesan nuestra cultura.
Se seleccionaran tres obras: un primer premio y dos menciones. El primer premio consiste en la publicación del libro en la colección Fichas para el siglo XXI
Fecha límite de presentación: 31 de marzo de 2008
Jurado: Gilou García Reinoso, León Rozitchner y Juan Carlos Volnovich
Bases del concurso en www.topia.com.ar/concurso
DESDE RUSIA. Resultados del Concurso Gato Negro
Utilice la flecha de retroceso para regresar a TERMITA CARIBE
Para ver los resultados del concurso internacional de caricatografía Gato Negro, realizado en Azerbaijian, haga clic en el siguiente vínculo:
.
DESDE LA ARGENTINA. Aldo Luis Novelli
Ofrenda
Yo soy ese tipo que ha cometido la osadía
de creerse poeta por unos instantes
esas efímeras eternidades que me tornaron insoportable,
y excavó con desesperación en el fondo de la noche
buscando palabras desconocidas
para dárselas al mundo en una jauría de gaviotas.
El que arrojó piedras a vagones ajenos de trenes inalcanzables
que cruzaban el oxidado horizonte del desierto,
el que pateó pelotas de trapo envueltas en viejas medias
en un potrero de cardos rusos gigantes y vientos furibundos,
y corrió entre cigueñas negras y alacranes amarillos
para calmar la sed de infinito y el hambre de mujer.
El tipo que se dejó crecer la barba
y lanzó volantes rojos en el aire espeso de la ciudad
como un acto de rebeldía en medio de la derrota.
El que recorrió bares y cabarets
buscando a la hembra más puta del mundo,
y terminó durmiendo sobre las mesas
la borrachera de todos los poetas malditos de la historia.
Yo soy el pastor de ovejas descarriadas
adicto a las sombras bajo la gran luz.
El lobizón que se hizo hombre
en una noche de incontables lunas sin cielo.
Yo soy la oveja que se comió al lobo.
Yo soy ese tipo que llaman padre
el santo padre putativo corruptor de menores de espíritu
adúltero de vírgenes endemonidas exorcista de toda estupidez.
El que cura las llagas de mujeres en pena
místico sanador de seres vulnerables de corazón.
Yo soy el dador de semen, el precario proveedor de cielos.
El que camina bajo la noche en callejones oscuros
y hace discursos salvadores para un tiempo desquiciado
entre multitud de cartoneros, desterrados y borrachos que aplauden y ríen
mientras las cucarachas observan la escena desde prudente distancia.
Yo también soy el tipo
que ha cometido la estupidez de escribir este poema,
él mismo, que tiene ahora la insolencia
de ofrendárselo a ustedes
como un brusco zarpazo en la voz del silencio.-
//aldo luis novelli / desde los bordes del desierto.-
http://la-sed-infinita.blogspot.com
http://fluidos-virtuales.blogspot.com
Yo soy ese tipo que ha cometido la osadía
de creerse poeta por unos instantes
esas efímeras eternidades que me tornaron insoportable,
y excavó con desesperación en el fondo de la noche
buscando palabras desconocidas
para dárselas al mundo en una jauría de gaviotas.
El que arrojó piedras a vagones ajenos de trenes inalcanzables
que cruzaban el oxidado horizonte del desierto,
el que pateó pelotas de trapo envueltas en viejas medias
en un potrero de cardos rusos gigantes y vientos furibundos,
y corrió entre cigueñas negras y alacranes amarillos
para calmar la sed de infinito y el hambre de mujer.
El tipo que se dejó crecer la barba
y lanzó volantes rojos en el aire espeso de la ciudad
como un acto de rebeldía en medio de la derrota.
El que recorrió bares y cabarets
buscando a la hembra más puta del mundo,
y terminó durmiendo sobre las mesas
la borrachera de todos los poetas malditos de la historia.
Yo soy el pastor de ovejas descarriadas
adicto a las sombras bajo la gran luz.
El lobizón que se hizo hombre
en una noche de incontables lunas sin cielo.
Yo soy la oveja que se comió al lobo.
Yo soy ese tipo que llaman padre
el santo padre putativo corruptor de menores de espíritu
adúltero de vírgenes endemonidas exorcista de toda estupidez.
El que cura las llagas de mujeres en pena
místico sanador de seres vulnerables de corazón.
Yo soy el dador de semen, el precario proveedor de cielos.
El que camina bajo la noche en callejones oscuros
y hace discursos salvadores para un tiempo desquiciado
entre multitud de cartoneros, desterrados y borrachos que aplauden y ríen
mientras las cucarachas observan la escena desde prudente distancia.
Yo también soy el tipo
que ha cometido la estupidez de escribir este poema,
él mismo, que tiene ahora la insolencia
de ofrendárselo a ustedes
como un brusco zarpazo en la voz del silencio.-
//aldo luis novelli / desde los bordes del desierto.-
http://la-sed-infinita.blogspot.com
http://fluidos-virtuales.blogspot.com
DE AQUI, DE ALLÁ, DE TODAS PARTES
Revista destiempos.com I Año 2 I Número 11 I Noviembre-Diciembre 2007I. México.
http://www.destiempos.com/
http://www.destiempos.com/
Jueves 8 de noviembre - 6:30 de la tarde - Museo del Oro Quimbaya. Armenia, Quindío, Colombia
EL RIO CORRE HACIA ATRÁS de Benjamín Baena Hoyos
La editorial HOYOS EDITORES ha hecho una reedición de la novela de Benjamín Baena Hoyos EL RIO CORRE HACIA ATRÁS, que constituye uno de los momentos más destacados de la llamada literatura de la colonización antioqueña. El tiempo es el de finales del siglo Diecinueve; el espacio una sucesión de los ríos y montañas que caracterizan nuestro territorio; los protagonistas, un puñado de nombres y mujeres que huyen de las guerras civiles y buscan un lugar propicio para transformar la naturaleza y construir la vida.
La presentación de la obra estará a cargo de Pedro Felipe Hoyos Korbel y Carlos Alberto Castrillón. Invita la Academia de Historia del Quindío.
Viernes 9 de noviembre - 7:30 de la tarde - Teatro de la Cruz Roja
BOGOTA BLUES SOCIETY, recital de blues & country
Las primeras manifestaciones del blues y la música campesina en Norteamérica surgen a comienzos del Siglo XX y sus desarrollos constituyen el árbol genealógico de diversas corrientes musicales contemporáneas. Mediante un concierto en el formato de guitarra acústica, armónica, percusión y voz efectuaremos un recorrido por la forma como se interpretaban el blues y el country en sus inicios y sobre la manera como los géneros fueron enriqueciéndose hasta desembocar en el rock'n roll.
Maria Castaña los invita orgullosamente a... (Argentina)
ESTAMOS EN OBRA.
Para la realizacion del hecho teatral, es necesario que confluyan una serie de elementos que componen una c una construccion.
Albañiles/Artistas- y - Creadores/Constructores los invitan a compartir un momento de este proceso dond
Pase a la obra : Valor $ 6 - Con la entrada: asadito y vino
Concurso todopoético
Se encuentra abierta la convocatoria para el
II Concurso de Poesía
y Prosa Poética
“T O D O P O É T I C O”
las bases están disponibles en:
http://www.maria-garcia.com.ar/
y por la presente quedan invitados
a participar
libre
y
gratuitamente
Presentación de
UN PSICOANALISTA EN EL 2050. Argentina.
Compilador: Enrique Carpintero
Diecinueve relatos de...
Mauricio Abadi, Martín Agrest, Monika Arredondo, Silvia Bleichmar, Carlos Brück, Mario J. Buchbinder, Ricardo Estacolchic, Héctor Fenoglio, Edgardo Gili, Alfredo Grande, Roberto Harari, César Hazaki, Luis Herrera, Cecilia Sinay Milloschik, Carlos D. Pérez, Rudy, Alejandro Vainer, Juan Carlos Volnovich y Silvia Yanquelevich
PRESENTADORESSantiago Varela (humorista y escritor)
Vicente Zito Lema (poeta y escritor)
ACTUAN LAS PSICOFONAS(Cantan al psicoanalista del 2050)
Miércoles 7 de noviembre, 20:30 hs.
The Cavern ClubCorrientes 1660 - Paseo La Plaza - Local 47
1° de Noviembre de 2007
El barrio de Boedo recuerda a Homero Manzi a 100 años de su nacimiento. Argentina-
La Red de Cultura del barrio de Boedo invita a participar de las actividades que en difentes espacios culturales de nuestro barrio se realizarán como homenaje a Homero Manzi, poeta, escritor y autor del emblemático tango SUR. Entre los artistas invitados figuran Lidia Borda, Ariel Ardit, Orquesta Típica El Afronte, Gabriela Pesce, Toni Gallo.
Semana Manzi
1907 - 2007
Homenaje a 100 años de su nacimiento
Organiza
Red de Cultura Boedo
Auspicia
Secretaría de Cultura de la Nación
Martes 30 - 19.30: - Club GON, Pavón 3918
Café y lectura de poemas de Homero Manzi con micrófono abierto. Jueves 1° 18:00hs -
Bar Esquina Homero Manzi,
en San Juan y Boedo
En el marco del Programa Café Cultura Nación.
Charla con debate a cargo de Norberto Galasso Cierre músical a cargo de la Orquesta Típica El Afronte.
Jueves 1° - 21:00 Mutual Homero Manzi
Ciclo de Cine - Av. Belgrano 3540.
Proyección del documental “Homero Manzi”
sobre la vida del poeta y militante de la cultura popular,
Viernes 2 - 19.30: Baires Popular en la Balear - Colombres 841. Ciclo de Cine. El último payador (1950), guión y dirección de Homero Manzi. Protagonizada por Hugo del Carril.
Sábado 3
Al aire libre en Boedo y San Ignacio
A partir de las 10:30 Radio Abierta
13:00Lidia Borda y Ariel Ardit
14:00Cantate un Manzi, con Toni Gallo y micrófono abierto
15:00Gabriela Pesce
Tangos y Milongas para chicos
17:00 Charla sobre Homero Manzi y espectáculo musical de cierre.
Esquina Osvaldo Pugliese,
Boedo y Carlos Calvo,
organiza Baires Popular
Consultas
http://es.f257.mail.yahoo.com/ym/Compose?To=boedo@redculturaboedo.com.ar
POESÍA EN EL LIVING –de Recoleta- Argentina.
Leerán los poetas:
(en orden alfabético)
Héctor Miguel Ángeli
Liliana Lukin
Alejandro Schmidt
Gigliola Zecchin
Centro Cultural Recoleta
-Espacio Living Planta Baja -
Junín 1930 - Ciudad de Buenos Aires
El martes 30 de octubre de 2007 –
19 a 20:30 – PUNTUAL
Anfitriones: Susana Szwarc – Lidia Rocha –
Des(artes: de Marcelo Mangiante
con 7 acuarelas color de Raquel Echanique
Luego de las presentaciones en Buenos Aires, Paraná y San Luis…
Ediciones de la Intemperie anuncia la salida su nuevo libro de poesía.
Descartes alza las hilachas del mundo y las hace arder en el aire helado. ¿Qué hay aquí, me digo, tan conmovedor deshaciéndose en ritmo y en sintaxis? Hay una poética del desamparo sostenida por un yo lírico que no pretende ninguna persuasión, y que bascula entre lo público y lo privado haciendo de ambos algo de extrema intimidad; intimidad que se deshace y se rehace empujada por la furia y una dulzura extraña al mismo tiempo. Así halla su lugar aquello que no tiene lugar. Antigua treta de la poesía que cobija el resplandor y la ceniza y el resplandor otra vez, en la estricta intemperie.
Diana Bellessi
4 poemas se dejan leer en castellano y en portugués en el siguiente enlace:
http://www.antoniomiranda.com.br/Iberoamerica/argentina/marcelo_mangiante.html
Revista literaria Añañuca. Chile-
Amigos Revista Termita: Con mucho agrado envío a ustedes revista literaria Añañuca en formato PDF. Para imprimir en hoja tamaño carta o A4, con reverso.Para suscribir en este formato, reenvíe este correo indicando en el asunto: Suscripción Gratuita.Se reciben colaboraciones y sugerencias. Un saludo desde La Serena, Chile. Luis Macaya EditorRevista Añañuca Referencias en Internet: http://lmacaya.fortunecity.com/Correspondencia y Canje: Cisternas 3433, La SerenaSuscripción en formato PDF: GratuitaSuscripción en papel: Chile $500, Otro país $700 (Incluye gastos de envío)
NILDA BARBA EN LA SEDE DE FUNCEB. Argentina
Estimados Amigos. En archivo adjunto encontrarán la invitación para participar de la presentación del libro "¿por qué me gusta tanto?" de Nilda Barba en la sede de FunCEB, Fundación Centro de Estudos Brasileiros, Esmeralda Nº 969, Ciudad Autónoma de Buenos Aires.
La cita es para este Jueves 11 de Octubre de 2007 a las 19 horas, con la presencia de la autora del libro y su editor, y la proyección de imágenes incluídas en el libro.
Los esperamos-- Rubén Eduardo GómezDirectorT.E. (054-0297) 154-141145http://es.f257.mail.yahoo.com/ym/Compose?To=rubedugomez@gmail.comhttp://es.f257.mail.yahoo.com/ym/Compose?To=ruben_e_gomez@hotmail.com
V CAFÉ AL AIRE LIBRE EN EL BARRIO ABAJO. ColombiaEste sábado 13 de octubre a partir de la 6:30 de la tarde hasta las 11:30 de la noche Fundación Artística Casa de Hierro realizará en el legendario Barrio Abajo (Carrera 50B con calles 42 y 43) , la V edición del Café al Aire Libre, evento concertado con el Ministerio de Cultura, que busca fomentar desde el espacio público el diálogo con el otro, la convivencia, la tolerancia, lo valores cívicos y culturales a través del arte.
El CAFÉ es un espacio original y alternativo donde se dan cita diferentes manifestaciones artísticas al aire libre, como; poesía, fotografía, pintura, cortometrajes, música latinoamericana, entre otras expresiones que invitan al ciudadano a encontrarse desde su espacio cotidiano: la calle, que adquiere con el CAFÉ una función pedagógica importante convirtiéndose en un museo al aire libre animado por el despliegue de elementos artísticos e históricos.
Esta quinta versión del Café escenifica a través de propuestas artísticas y colectivas la memoria histórica y la vida cotidiana del Barrio Abajo; escenario urbano de la ciudad que en sí se constituye en un referente relevante para lo que ha sido la producción cultural y artística de Barranquilla. La exposición de pintura y de fotografía que podrán apreciar los asistentes es el resultado de dos actividades realizadas como eventos previos al Café; El segundo Rally Fotográfico apoyado por Sparta Fotografía y la segunda jornada de "Pintando en la esquinas del barrio Abajo". Estas dos intervenciones urbanas se realizaron con el objeto de narrar este escenario citadino desde el arte, y generar procesos de identidad y pertenencia entre el ciudadano y su entorno más próximo: el barrio.
La programación cultural del Café contará en poesía con la presencia, de los jóvenes poetas; Rafael Blanco, Luis Mallarino y Vanesa Sánchez. En música participará el colectivo de música latinoamericana Tierra Libre, el grupo de jazzfusión, Shanclets y el grupo experimental de la Escuela Distrital de Arte dirigido por Javier Jiménez. Igualmente se contarán con la presencia del cuentero -Álvaro El librero- y con dos pareja de sevillana, de la Corporación Cultural Barranquilla. La proyección de cortometrajes estará a cargo del Cine club Babalú.
En fotografía exponen: Jairo Castilla, José Luís Cote, Johan Lopez, Juan Martínez y Karen Herazo. En artes plásticas participan, Roberto Angulo, Néstor Loaiza, Nitho Cecilio, Wilberto Echeverría, Dairo Barriosnuevo, Ricardo Avendaño, Hernando Martinez, Milton Castilla y Jorge Barraza,
El evento se realiza gracias al apoyo de la Fundación Visión Cultural, Neumática del Caribe , Bavaria S.A, Sparta Fotografía, Café Águila Roja y la Corporación Luís Eduardo Nieto Arteta.
El evento es totalmente gratuito.
Suscribirse a:
Entradas (Atom)
